春秋战国，诸侯割据混战，社会动荡不安。墨家学派则奔走于各国，制止大国侵略小国，帮助弱国抵御强国。墨家学派的创始人——墨子，更是身体力行非攻教义，凭借一己之力维护国际和平。墨子善于将侵略战争制止在萌芽状态。史载，墨子至少亲自制止了三场战争。止楚攻宋，止齐伐鲁，止鲁攻郑。

有意思的是，三则故事各有特点。止楚攻宋,墨子是准备真刀真枪地帮助宋国抵抗侵略的，过程凶险，惊心动魄，于是大家都赞扬墨子止楚攻宋的功绩，直到今天还为人所传颂。止齐伐鲁，墨子像联合国和平大使一样，动用了政治与外交手段，帮鲁国出主意，到齐国面见国君，对关键人物施加压力，战争于是被阻止了，一点都不刺激，于是就没有多少人提起这事。止鲁攻郑，则是墨子长期上说下教之果效，墨子与鲁阳文君聊聊天，战火就没有烧起来，于是，人们就根本不知道这回事的存在了。真是“治于神者，众人不知其功”了。

还是来看看墨子与鲁阳文君相关聊天记录：

1．说什么华夷之辨，战争泯灭了人性，中原虚伪的仁义。

有一次，鲁阳文君告诉墨子说：“楚国的南面有一个吃人的国家，名叫‘桥’，在这个国家里，长子出生了，就被杀死吃掉，叫做‘宜弟’。味美就献给国君，国君喜欢了就奖赏他的父亲。这难道不是恶俗吗？”墨子说：“即使中原的风俗也有象这样的，父亲因攻战而死，就奖赏他的儿子，这与吃儿子奖赏他的父亲有何不同呢？如果不实行仁义，凭什么去指责夷人吃他们的儿子呢？” [1]

2.说什么“替天行道”，大动干戈，或有悖上天权柄。

鲁阳文君将要攻打郑国，墨子听到了就阻止他，对鲁阳文君说：“现在让鲁四境之内的大都攻打小都，大家族攻打小家族，杀害人民，掠取牛、马、狗、猪、布、帛、米、粟、货、财，那怎么办？”鲁阳文君说：“鲁四境之内都是我的臣民。现在大都攻打小都，大家族攻打小家族，掠夺他们的货、财，那么我将重重惩罚攻打的人。”墨子说：“上天兼有天下，也就象您具有鲁四境之内一样。现在您举兵将要攻打郑国，上天的诛伐难道就不会到来吗？”鲁阳文君说：“先生为什么阻止我进攻郑国呢？我进攻郑国，是顺应了上天的意志。郑国人数代残杀他们的君主，上天降给他们惩罚，使三年不顺利。我将要帮助上天加以诛伐。”墨子说：“郑国人数代残杀他们的君主，上天已经给了惩罚，使它三年不顺利，上天的诛伐已经够了！现在您又举兵将要攻打郑国，说：‘我进攻郑国，是顺应上天的意志。’好比这里有一个人，他的儿子凶暴、强横，不成器，所以他父亲鞭打他。邻居家的父亲，也举起木棒击打他，说：‘我打他，是顺应了他父亲的意志。’这难道还不荒谬吗！” 鲁阳文君说：“是！”

3.说什么军功赫赫，为强盗唱赞歌，黑白颠倒。

墨子对鲁阳文君说：“进攻邻国，杀害它的人民，掠取它的牛、马、粟、米、货、财，把这些事书写在竹、帛上，镂刻在金、石上，铭记在钟、鼎上，传给后世子孙，说：‘战果没有人比我多！’现在下贱的人，也进攻他的邻家，杀害邻家的人口，掠取邻家的狗、猪、食、粮、衣服、被子，也书写在竹、帛上，铭记在席子、食器上，传给后世子孙，说：‘战果没有人比我多！’难道可以吗？”鲁阳文君说：“对。我用您的言论观察，那么天下人所说的可以的事，就不一定正确了。”墨子对鲁阳文君说：“世俗的君子，知道小事却不知道大事。现在这里有一个人，假如偷了人家的一只狗一只猪，就被称作不仁；如果窃取了一个国家一个都城，就被称作义。这就如同看一小点白说是白，看一大片白则说是黑。因此，世俗的君子只知道小事却不知道大事的情况，如同这句话所讲的。”[2]

墨子接着对鲁阳文君说：“现在这里有一个人，他的牛羊牲畜，任由厨师宰割、烹调，吃都吃不完，但他看见人家做饼，还要便捷地偷窃，说：‘可以充足我的米粮。’不知道这是他的甘肥食物不足呢，还是他有偷窃病？”鲁阳文君说：“这是有偷窃病了。”墨子又说：“楚国有四境之内的田地，空旷荒芜，都开垦不完，掌管川泽山林的官吏就有数千人以上，数都数不过来，见到宋、郑的空城，还要便捷地窃取，这与那个偷窃人家饼子的人有什么不同呢？”鲁阳文君说：“这就象那个人一样，确实患有偷窃病。” [3]

4．说什么国之大事，视攻战为儿戏，扰乱人民生产生活，是无事生非。

墨子对鲁阳文君说：“大国攻打小国，就象小孩以两手着地学马奔跑。小孩学马奔跑，是无事生非，自致劳伤。现在大国攻打小国，防守的国家，农民不能耕地，妇人不能纺织，都忙着去防守；攻打的国家，农民也不能耕地，妇人也不能纺织，都忙着去进攻。所以大国攻打小国，就象小孩学马奔跑一样。”[4]

墨子真是逮住一切机会来实现他的“绿色和平运动”，他经常利用聊天的机会对那些国君诸侯进行和平教育。止鲁攻郑，就是聊天的副产品。鲁阳文君攻打郑国，以“郑国人数代残杀他们的君主”为由，于是墨子阻止。究其因，岂可为一人之位，屠万人之命。古代社会，宫廷政变争权夺位，血腥暴力可谓常见，这是一个体制性顽症，非外力介入可以解决。政权非正常更替毕竟是内乱，虽然郑国政变异常，但采用战争手段进行外部干涉还是有所不妥。墨家非攻，为的是制息纷争，而不敢妄动干戈。外部力量起干戈涉入他国政权争斗，不但无助于解决问题，反而可能激发更大的社会问题。这是墨家所不赞成的。墨家非攻，以敬天爱人为原则，关心的并非朝政权争，基于的乃是人道安危。

（注：“止鲁攻郑”之“鲁”，并非鲁国，而是位于今天的河南鲁阳一带，当时是鲁阳文君的封地。） （墨子故事新编，整理作者：南方在野）[1] 参见《墨子·鲁问》[2] 参见《墨子·鲁问》[3] 参见《墨子·耕柱》[4] 参见《墨子·耕柱》