中国西南考古的特点|文化史|新石器时代|民族史|考古|考古学

中国西南考古的特点

一、研究对象与时空范围

中国西南考古的研究对象是中国西南地区古代人类活动遗留下来的文化遗存。

其研究的空间范围十分广袤，根据现今的行政区划主要包括四川、重庆、云南、贵州、西藏等省（自治区）、市的全部，有时也要涉及广西西北部、湖南西部、湖北西部、陕西南部、甘肃南部等地区，总面积为230万～250万平方千米，约占中国国土面积的1/4。

秦汉帝国统治前西南族群集团分布图

传统的中国西南考古研究的时间范围是从旧石器时代有人类活动开始，一直延续到中国古代社会的结束（1840年）。但是，随着近年来中国的工业遗产等近代文化遗产进入考古学的工作研究视野之中，近代社会的文化遗存也纳入了西南考古的工作范畴。因此，西南考古与中国考古学研究的时段始终是同步的。

就这一区域古代文化面貌具有的地域性特征而言，从新石器时代至青铜时代西南地区的文化更具有独特性。进入汉代以后，西南许多地区的文化都逐渐纳入华夏文明的发展演变轨迹中。因此，囿于篇幅限制和文化发展的阶段性考虑，本书的时间范围主要限于新石器时代至青铜时代。实际上，许多地区的青铜文化在文化发展的后期阶段已进入早期铁器时代，还有个别地区就是早期铁器时代的文化，也纳入了本书的范围。从绝对年代上讲，本书的时间下限至西汉时期。

二、研究意义

1. 中国考古学的重要组成部分

西南考古作为中国考古学的重要组成部分，有其文化的独特性。从地理位置方面观察，西南地区位于中国内陆干旱区、高原区与东部中低山、丘陵、平原的过渡地带，同时也处在北方与南方的过渡地带。自古以来，这里就是不同文化交流、传播的重要通道。从生业形态方面观察，西南地区又处在农耕与游牧、旱作农业与稻作农业的过渡地带。因此，西南地区既有农耕文化，又有游牧文化，还有半农半牧文化；在农耕文化中既有稻作文化，又有旱作文化，还有旱稻混作文化。从地貌特征方面观察，西南地区以山地和高原为主，而高原也基本都属于山原地貌。从文化的总体风貌上讲，在这种环境下，孕育出的是比较典型的山地文化。

2. 作为民族考古的中国西南考古

西南考古作为中国考古学的一个分支，它研究的对象有其特殊性。西南地区是一个较为特殊的地理单元，因此其文化有很强的地域性。从古到今，这一区域都是多族群、多民族聚居的地区，今天仍居住着36个少数民族，占全国少数民族总数的64.29%。现今分布在西南地区的这些民族大部分很早就聚居于此，这一区域的史前和古代文化多由他们的先祖创造。因此，民族考古在西南考古中始终占据着十分重要的位置，秦汉时期以前从某种意义上讲西南考古就是民族考古。

3. 文化史与民族史的重建

西南考古的最基本任务，即本区域考古学文化谱系的建立和文化史重建，尤其是史前文化史。史前文化史的重建完全要依靠地下遗存的出土资料。由于地域的辽阔、地理环境复杂多变，以及其他多种因素的制约，目前距离完成这一最基本任务的目标还相差甚远。即使在历史时期有了大量文献资料，考古学也可提供大量鲜活的实物资料，丰富和完善我们对历史时期文化史的重建。

西南地区民族数量众多，其中绝大多数的民族是无文字民族，即使或有文字也多是宗教文字，其本民族历史和文化的记载极不详尽。要想了解西南地区各民族的历史，过去只能依靠有限的汉族历史文献和本民族的口头传说，而历史文献的记载往往过于简单或语焉不详，甚至不同文献记载之间还有矛盾之处。这些都造成了民族史研究的困难。因此，西南考古的成果对于西南各民族历史的研究和众多民族历史问题的解决是非常重要的，对于西南地区各族群历史的研究具有重要的作用，对于史前文化史和史前民族史的重建更是具有不可替代的作用。

4. 有助于东南亚、南亚区域考古若干问题的解决

中国西南地区从东至西分别与越南、老挝、缅甸、印度、不丹、尼泊尔、巴基斯坦等国接壤，山川相连。东南亚、南亚地区的许多大河都发源于西南地区。例如，元江发源于云南，下游称红河，流经越南入海；澜沧江发源于西藏，流经云南，进入国外后称湄公河，依次流经缅甸、老挝、泰国、柬埔寨、越南入海；怒江发源于西藏，流经云南，进入国外后称萨尔温江，流经缅甸、泰国入海；伊洛瓦底江东部源头发源于西藏，流经云南，在中国境内称独龙江，最后流经缅甸入海；雅鲁藏布江发源于西藏，进入国外后称布拉马普特拉河，流经印度、孟加拉，与恒河汇合后入海；狮泉河发源于西藏，进入国外后称印度河，流经印控克什米尔、巴控克什米尔、巴基斯坦入海。

西南地区属于东亚西部，而早期的文化交流、民族迁徙多沿河流进行，横断山脉又是中国重要的南北文化通道。因此，中国西南地区的古文化与东南亚、南亚的古文化有密切的关系，同时又是连接中国北方、东部与东南亚，甚至南亚地区文化的桥梁，研究中国西南考古有助于东南亚和南亚区域考古若干问题的解决。

三、研究方法

西南考古是中国考古学的重要组成部分，属于考古学的范畴。因此，掌握考古学的基本理论方法是必不可少的。

考古学的研究对象是整个人类古代的文化，但由于受到保存条件的限制，能够保存至今的古代文化遗存仅是古代文化的残缺片段。要想透过这些片段了解、复原古代人类文化的全貌，我们需要借助于各个相关学科的成果。其中，借助于人类学理论和相关知识是十分必要的，尤其是人类学对未开化民族的认识与研究理论。

在中国，浩如烟海的古代文献和悠久的史学研究传统与成果，是我们得天独厚的资源。从先秦时期开始，在古文献中便有关于西南地区的零星记载。从西汉中期司马迁撰《史记》开始，便在历代正史中出现关于西南地区的传记记载。自东晋常璩撰《华阳国志》以来，尤其唐宋以后，各种文献中关于西南地区的记载越加丰富。因此，在西南考古研究中，尤其是历史时期的西南考古研究中，参考古代有关文献的记载和历史学的研究成果，将考古资料与古代文献的相关记载相互印证是十分必要的。

民族考古始终是西南考古的重要内容，在史前时期几乎可以说是其全部内容。西南地区由于生态环境差异很大，许多特殊的生态环境孕育出不同的人类生存智慧和文化传统，并具有悠久的传承性。此外，现在居住在西南地区的许多民族由于长期居住在边远的山区，交通险阻，与外界的交流较少，文化的发展演变缓慢，至今仍保留着不少古代遗俗和古风。在考古中发现的许多特殊的文化现象需要用民族学的知识来解释，一些特殊的古代文化传统也需要从生态文化和区域文化传统的角度加以理解。因此，在西南考古研究中运用民族考古学的理论方法是十分必要的。

本文由柴丽丽闫广宇摘编自罗二虎李映福主编《中国西南考古——新石器时代至西汉》之《绪论》。内容有删节、调整。

（审核：孙莉）

978-7-03-063531-0

定价：180.00元

中国西南考古是中国考古学的重要组成部分，在中国文明发展史上具有重要的地位。本书是第一部全面、系统介绍并阐述20世纪以来中国西南考古的发现与研究的著作，并根据西南地区的自然地理区划与文化区域，按时代先后重点介绍和阐述了新石器时代至西汉时期中国西南地区的考古发掘与研究的情况。

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