《清明上河图》的作者是谁？北宋画家张择端？事实上，自世上的第一幅《清明上河图》问世以来，陆续出现了各种各样的复制本、仿本及伪本。所以，与其说《清明上河图》是单一绘画，不如说是一种绘画的类别。历代以来，绘制过《清明上河图》之人不计其数，比较著名的有明四家之一的仇英和清代宫廷画家陈枚等。

传世数量

关于传世《清明上河图》的数量，至今莫衷一是。经奈良大学教授古原宏伸调查：日本有18件，台北有13件，纽约有6件，伦敦有4件，芝加哥、洛杉矶、布拉格及北京等地各3件，其他去向不明的有4件，共计41件。而北京故宫相关人士参与编纂的《清明上河图：珍藏版》一书则说：中国大陆有10件，中国台湾有10件，日本有11件，美国有6件，欧洲有6件，其他去向不明的有5件。

通常认为，以“清明上河图”为题，且有一定价值的作品在全世界达50件，另外也有100件的说法。

历史上，真正见过张择端真迹之人少之又少，而不断有人持续画出《清明上河图》。大多数作品不得按照复制本（甚至是再复制品）描绘,也总是靠想象来完成，所以《清明上河图》各版本间的差异很大。

总体来说说，《清明上河图》大致可以区分为3大系统。分别是：张择端的真迹、明代仇英的“仇英本”和清代宫廷画家的“清院本”。

宋代版本

宋 张择端《清明上河图》 现藏北京故宫博物院

这是现藏于北京故宫博物院的清嘉庆《石渠宝笈三编》著录本《清明上河图》。从宋到今，流传有序，卷后的题跋、印鉴历历可数，被绝大多数人认为是张氏的真迹。

宋 张择端《清明易简图》 现藏台北故宫博物院

在画卷尾端的山石上有“翰林画史臣张择端进呈”签名，有学者认为其代表“金人入主汴京时的短时间风格“。”易简“，语出《易经．系辞》：“易则易知，简则易从。”即平易简单之意，作者希望透过画面，让观者对都城繁华胜景一目了然。

宋 张择端《清明上河图》 现藏台北故宫博物院

相传为张择端所绘。因有人认为：“该卷本与明清仿本风格迥异。”

元代版本

元人《清明上河图》 香港私人藏

此为工笔重彩本。专家认为，这是介于宋本与明清仿本之间的元本，另有三颗元印作为证据。

元秘府本《清明上河图》 传藏于美国芝加哥孟义君处

董作宾先生研究确定此本为真本，并为其书写了序文、跋和编校后记。

元人《清明上河图》 现藏台北历史博物院

传元人所作，又称白云堂本。原为艺术家黄君璧所藏，后赠予台北历史博物馆。

明代版本

明 仇英《清明上河图》 现藏辽宁省博物馆

仇本《清明上河图》虽为仿品，但融入了自己的想象与创作。比如在此图中，张择端画中的木质虹桥已经被仇英笔下的石拱桥取代，桥上市景已由张本的几个草棚凉亭演变为木质售货亭。

明 仇英《清明上河图》 现藏台北故宫博物院

这是仇英所绘《清明上河图》的另一版本，随蒋政府迁至台湾，现藏于台北故宫博物馆。

传明 仇英《清明上河图》 现藏台北故宫博物院

本卷有多处与其它版本不同。重彩设色亦是其它作品所无，幅中大量运用了石青、石绿、朱砂、藤黄、胡粉及紫色等颜料，画面呈现出浓烈瑰丽的风格。这很出自明代“苏州片”画家对仇英风格的刻意追摹。

明 仇英《清明上河图》 保利拍品

这是保利拍卖网上的一幅仇英《清明上河图》，其构图与台北故宫收藏的仇本几乎一致。

下面的几幅明本《清明上河图》在大英博物馆中可以见到：

大英博物馆是世界三大博物馆之一，是收藏中国流失文物最多的一家，竟达2.3万件。

清代版本

清院本《清明上河图》 现藏台北故宫博物院

此本由清宫画院的五位画家——陈牧、孙祜、金昆、戴洪、程志道参照各朝的仿本协作画成，故之清院本。

清院本是集各家所长，又受西洋画风影响，街道房舍均以透视原理作画，并有西式建筑行置其中。此画充分地展现了清初民俗风情，堪称院画中的精品之作。

清 沈源《清明上河图》 现藏台北故宫博物院

此本以水墨为主，在用色方面，更只用赭色稍加钩染，自有一番清新雅淡的韵味。用笔熟练，界画桥梁、屋宇、人物皆极为精细工整，亦清画院中之佳作。

清 罗福旼《清明上河图》 现藏北京故宫博物院

此图以宫苑为主体进行精致描绘，突出了相关活动的实景所在。在构图上运用透视手法，形成了画面世界真实化的效果。

清人画 仇英《清明上河图》 现藏美国弗利尔美术馆

清 佚名《仇英清明上河图》 现藏美国大都会艺术馆

《清明上河图》，为历代中国人所喜爱，而现今的艺术家更是将此与其它艺术相融合，使其呈现出更加立体、生动的效果。

比如十字绣《清明上河图》：

还有木雕版的：

极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。

赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。

蜜多时，

每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。

赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。

照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减

泥塑的更是栩栩如生：

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