各位朋友大家好，今天本来想讲水德，上善若水，但是上班路上的一则微信聊天改变了我的想法。

君子爱玉，故有“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯”之说，中国古语有︰“君子无故，玉不离身”，孔子说︰“君子如玉”。佩戴玉石的目的是时时警醒自己，道德修养与品格应像玉石一样。儒家认为君子应当是外带恭顺，内具坚韧；宽以待人，严以律己；光华内敛不彰不显。玉的品质是与君子的品质最为近似，故中国人对于玉石的应用、佩戴，是基于道德与精神的原因。

而最让我动容的则是待价而沽这个成语。

待价而沽出自《论语·子罕》子曰：“沽之哉！沽之哉！，我待贾者也！”，所以正确的成语应该是待商贾（gǔ）而估价，后来人们不解其意把商贾读成shāng jia，所以“贾”通假为“价”字，字面上更好理解些。

待价而沽出自一个故事：春秋时期，孔子带领弟子到各国去游说推行他的仁政主张，没有人接受并重用他，他并不灰心。孔子的弟子子贡非常认同老师的观念主张及品德，于是发出了：“夫子之文章，可得闻也；夫子之言性与天道，弗可得而闻也。“的感慨！子贡把孔子的性与天道比作美玉，并希望得到孔子的真传，于是发出子：“有美玉於斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”的提问，然后孔夫子答道：“沽之哉！沽之哉！，我待贾者也！“孔子毫不迟疑地回答：“卖掉它，卖掉它，我正在等待识货的人出现呢·”

沽：卖，出售。通“酤” [sell]

出于屠酤之肆。――《淮南子·泛论》

周丘者，下邳人也，亡命吴，酤酒无行。――《史记·吴王濞传》

宋人有酤酒者，为器甚洁清，置表甚长，而酒酸不售。――《晏子春秋·问上》

贾 gǔ 商人

周礼．天官．大宰：「六曰商贾，阜通货贿。」
汉．鼂错．论贵粟疏：「而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。」

待贾而估本意是褒义的，孔夫子一方面周游列国四处游说，以宣传礼治天下为己任，期待着各国统治者能够行他之道于天下；另一方面，孔夫子也随时准备把自己的美玉（性与天道）找到合适的价格（这里指合适的人选。重点，敲黑板），能够传承发扬下去。但是随着时间的推移，世事变化，这个成语演变成另外的含义。一般用来比喻等待时机出来做官，现多比喻等待有好的待遇、条件才答应任职或做事。用在证券术语上，就是在低位买进股票，等待比较高的价位卖出，从中获利。待价而沽的同义词有：奇货可居、囤积居奇、善价而沽、严陈以待、席珍待聘等，由褒义词变成一个中性或者贬义词，可谓可悲可叹啊！

最后以一个夫子与学生的对话作为结尾。

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

白话文翻译就是：
颜渊、子路侍奉在孔子身边。孔子对他们说：“何不各自说说你们的志向呢？”子路说：“希望可以把车马衣服皮袍等都和朋友一起分享共用，就算这些东西都破旧了也没有什么遗憾。”颜渊说：“希望不夸耀自己的长处，也不表白自己的功劳。”子路对孔子说：“我希望听老师的志向。”孔子说：“（希望我）使年老的人们得到安康舒适，使朋友们互相得到信任，使年轻人得到关怀养护。”
子路的志向是普济天下，体现其大度；
颜渊的志向是脚踏实地，体现其沉稳；
孔子的志向是天下人们安居乐业，体现其仁德。