如何消业障｜绍云法师观音七开示|业障|极乐|菩萨|观音|阿弥陀佛

绍云老和尚

如何消业障

二零一四年二月十七（观音七开示。）

（这个佛七打得非常圆满，渐渐打，渐渐人多。这是观音佛七的最后一晚，明天下午要圆满了，要回向了。本来师父想提前几分钟去念佛堂，刚刚把衣袍穿好了，南京来了一个胰腺癌的病人，才四十六岁。听说师父以前得过胰腺癌，后来看好了，特来拜访。看到他痛苦的样子，师父说他也知道那个病的痛苦：你要解大便，到厕所去，一蹲下来，肚子就绞起来了，一绞起来疼的就像刀在割，马上你就昏过去了，啥也不知道了来人说就是这样子，淌汗把身上都湿透了，等醒了以后身上冰冷。师父劝他不要悲观，并说自己活二十年了，现在还好啊，还能活几年。师父看到这人的痛苦相，就想到众生各种的业报不同，各人所生的病也不一样，受的痛苦也不一样。师父因此晚上主要和大家讲了如何消业障。）

心与道合即能转业

今天晚上就由这个事，我和大家说几点，如何消业障。我们在座的，不论你年龄大小，家庭的背景如何，每个人从无量劫来都造了有或多或少的业障，没有业障是不可能的。为什么呢？没有业障你就了断生死了，还在当众生吗？肯定是有业障，但是我们要想消这个业障怎么消呢？这个业障是怎么生起的，业由心起，为什么讲由心起呢？就是我们每干件坏事也好，好事也好，都首先要打一个主意，动一个念头，这个念就是心念。我们造业障的时候就是在打坏主意。现在要想转这个业障，还要从心念上下功夫，心能造业、心能转业。

如何转呢？佛在经典上说：“心与道合，即能转业。”这个“道”是什么道呢？是我们出生死的道！出生死的道，首先我们要放下贪嗔痴，要勤修戒定慧。

业障犹如坚冰，非一日之温暖能融化

我们现在每天在这里念菩萨圣号，早晚上殿拜佛，都是消业障的举动。但是我们的业障呢，祖师说，犹如坚冰。就象一块大的很厚的冰块，你想要以一点点萤虫之火把这一大块冰冻化掉，你看你一天两天一年两年能不能化掉？你想想这个道理。这就是为什么有人说：“我念了多少经，我磕了十万大头，我念佛念到晚上睡觉还在念佛，怎搞业障还消不掉？不是这里疼就是那里痒，不是遇到不如意事就是遇到那个麻烦！”所以讲，业障坚如冰山，非一日之温暖所能融化的啊！我们修行贵在持之以恒。

所以印光大师称自己“常惭愧僧”，就是常常忏悔，有这个常惭愧心的话，就像火一样，慢慢地烧啊，今天化一点，明天化一点，化多少年以后，你总能化掉啊。不能化到中途的时候（怕苦），“哎呀这个修行太辛苦了”，不干了。

今天有个发心出家的，从广东来的，他嫌这里太苦了。我说苦什么呢？上次有个巢湖的居士也是的，在家讲出家的决心大的不得了，来寺院干了几个月就受不了了。合肥某山庄那个刘居士都五十多岁了，他身体魁梧的不得了，到这里呆了两天也受不了。实际上他们干的什么活呢？你们都看到的。所以讲，有些人讲发心，讲不怕吃苦，那是口头啊，这些手头活都不能干。

你想想行菩萨道要舍头目脑髓、舍身饲虎、割肉喂鹰，和他这种手头活都怕干，都觉得辛苦得不得了，你说这两者相差多远？你们自己想想看，像这样修行，那坚牢的冰山能化得掉吗？这不要问人啊，你问问自己啊。

学佛，就是要跟后面学

学佛和信佛是两个概念啊，信是相信，学就是要跟后面学，他是怎样做的，我就要跟着他这样做啊，这才叫学啊！他做十分，我一分不能不做啊，他做一百分，我做一分也至少得做啊。你一分半分都做不到，你还讲学，你怎么学啊！

所以我们，每天都在念圣号，都在发愿，都将来想往生极乐，但是我们要把往生极乐的基本条件要搞清楚啊。我们马上要到北京去玩一趟，首先要把到北京的路途搞清，在哪里买票，这个票多少钱一张，要带哪些证件这要知道，这些都是理啊，你不明白理，就像身份证不带，你买车票的钱都没有，你怎么能到北京去啊？

所以讲，世事和佛事你要能融通了，道理是一样的，我们把道理明白了，路途搞清楚了，我们踏踏实实地一步一个脚印来走。不能一个勇猛心来了，晚上不睡觉搞到十二点，早上两点起来，几天一搞疲劳了，生病了，得病以后就退失了。

消业要做到坚持道心不动不移

所以我刚才讲，冰山要慢慢地温热它，捂热，要慢慢地化，火再烧大一下子想把冰山烧掉，烧不掉！

我们这个心，只要你心与道合，不要打贪嗔痴妄想，勤修戒定慧就是与道相应，与佛心相印。佛心是慈悲喜舍心，慈能拔苦，拔人家的苦；悲能予乐，予人快乐；喜能欢喜人家，你骂他也好，打他也好，他还是欢喜你；舍只要你要他的，他都舍给你，他身体都能舍，头目脑髓都能舍，没什么不能舍。与这个四无量心相应，与戒定慧相应，坚持不动不移，一个脚步跟着一个脚步的，你这个业障就渐渐消除了。消到中途要是疲劳了，停下来了或者是退失了，那个冰山化了一半，还有一半在那里，绝对不会自己化的，因为你那个温度停下了，他那个冰还要结，我们这个心性啊，一停止善业，恶业就要当头了。

你们试试看，你一不念佛拜佛不诵经，你的五欲妄想就来了，财色名食睡就来了，不会一天到晚就像呆子一样啥事不管，不会的。就等于你的冰山化了一半，还有一半没化，马上又往上面泼水，又结冰了，以后又还原了。所以这理啊，我们一定要明白啊！不明白这个理，中途停下来又继续在结冰，那又等于旧债没还清新债又来了，债债不清，所以就苦了啊！

所以了生死的人，必须要有个铁石的心肠。何为铁石的心肠？就是坚毅不拔，不达到目的决不罢休，没有这个铁石心肠和志愿，就想了生死，往生极乐世界，哪有这么容易啊！我们自己试问自己，在座的都是多年的老居士，究竟你在多年的念佛当中，遇到过几次一心不乱，清净境界？保持了多长时间？你自己心里有数啊。《弥陀经》上面明明讲到，“执持名号若一日若二日若三日若四日乃至七日一心不乱”，阿弥陀佛才与诸圣众现在其前，后来还讲“是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土”。所以，这个经义，是我们每天都要念的，但是这个意思，你们是不是能深刻地领会到？

正视自己的业障，对症用功

我们自己对自己要观察，我自己是什么样根性的人，业障是深还是浅，我的福报是大还是小，你自己要跳出自己的圈子外，你才能看清楚，就像苏东坡写的，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。

你拿你知道妄想这一念，看你的妄想，看一天到晚打哪些妄想，你就晓得原来你是个什么人，为什么呢？你老是想着那个妄想嘛，证明你的八识田中过去多少世就是干的那个事。

我记得那时候我们家那里有个木匠，他讲你们这站的笔直像斧子砍的。他做木匠，他就是斩斧子斩惯了，他看人站得笔直说像斧子砍的，整齐得很，他那个话是口头话，我们观察自己的业障福德也就要这样观察，你过去要是专门干那个事，你就专门打那个妄想。

所以我们要自己正视自己，晓得自己业障深重，就是这个事放不下就在这个事上下功夫，越放不下越在这上面下功夫。这就叫真用功，真会用功，对症用功。

法会虽然圆满了，我们的道业还没圆满。只要我们抱着这个理念：跟佛学，佛怎样做，我怎样做，菩萨怎样做，我也怎样做。坚持不懈，一直到最后这口气不断时，还是这样做，决定有好的效果在后面。

---转自《绍云法师褒禅寺开示录》