善恶业报成熟的几种情况|业报|业障|佛法|佛陀|善业|法门|菩萨

古大德讲，无论是佛菩萨、阿罗汉、大成就者，还是一般的凡夫，只要造了恶业，就必须要承受果报。

人们经常说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时机未到。”虽然是这么说，其实很少有人真正相信这句话。人们总是认为，造善恶业了，果报应该马上现前，否则就怀疑。

但任何事情都有它的规则，我们不可能今天播下了种子，然后期待它明天就能成熟，这是违反自然规律的。

同样，我们也要掌握因果报应的规则，才能避免在不知不觉中造业的过患。

那果报什么时候成熟呢？有三种情况：现世现报、来世再报、生生世世以后再报。

好比我们种庄稼、植物一样，有些庄稼几个月左右就可以收获，有些庄稼几年后才可以收获，有些庄稼甚至要几十年后才能收获。

在哪些田里“种庄稼”收获更多更快呢？“福田”在佛经里面通常讲有三种：敬田、恩田、悲田。

第一种是“敬田”，于佛法僧三宝，尊崇、供养，能生福德。经言："佛为大福田，最胜福田。"对于佛法僧三宝能够尊崇、供养，所生的福德非常大。

有一首偈说"有佛出世龙天喜，无僧说法鬼神愁"。为什么？因为佛是大觉者，佛所说的法是宇宙的光明、众生的眼目；僧是住持佛法、传承佛法、保持佛法于不灭，所以与佛、法合称三宝。三宝既然是宇宙的光明、众生的眼目，是不能没有的，没有的话则宇宙黮暗，众生茫无所归。所以尊崇、供养三宝就有大福田。

《无量寿经》说：“若有慈敬于佛者，实为大善”，“天下久久，乃复有佛”。遇到佛不容易，现在释迦牟尼佛已不在人间了，不过佛像还在，佛法还在，僧人还在，我们如果有幸遇到了，又能够尊崇、供养，福报是很大的。所谓“敬人者，人恒敬之”，我们对别人尊敬，别人对我们就尊敬。

敬田主要的代表是三宝，我们对三宝恭敬。但是要知道，把对三宝的恭敬，用在一切众生身上，我对佛如何恭敬，我对于一切众生同样的恭敬，这就对了，这个作法叫普贤行。普贤行跟一般菩萨行不相同的地方，普贤行是用真诚心、清净心、平等心，没有高下。看佛跟众生是一律平等，一味恭敬，得的果报不可思议，这叫敬田。

第二种是“恩田”，分别指三宝恩，父母恩，国土恩，众生恩。就是我们平时所说的“上报四重恩”：

若知恩、感恩、报恩，福德甚大；

若忘恩、背恩、逆恩，罪恶极重。

佛恩，一切恩中，佛恩为最。在《印光法师嘉言录》，印光法师开示：在轮回中想我们无始劫来，由于没有听闻到佛陀的教法，虽然我们原本具有清净的心性，却无缘无故，冤枉地遭受轮回的痛苦。佛陀的此恩此德，胜过天地和生身父母的恩德，又何止是百千万倍啊，纵使粉身碎骨，也不能报答佛陀恩德之万一，报答佛恩就要做到依教奉行。

孝养父母，奉事师长，父母师长，有养育、教诲之恩。养儿方知父母恩"，天下父母对这句话必深有同感。

俗话说："树欲静而风不止，子欲养而亲不待。"因此，父母在堂，应及时行孝，以免遗憾。恩田是以父母师长为代表，父母是我们最大的恩人。知恩报恩，将报答父母之恩的心行，用在一切众生身上。

佛门的同修，不管你是修哪一个宗、哪一个法门，天天念回向偈，回向偈里面，“上报四重恩，下济三途苦”，我们有没有报恩这个心？心尚且没有，哪有报恩的行为!我们用什么报恩?用善心、善念、善行。

一生努力修善，对于一切人、一切事、一切物，我们用这个行为报答亲恩，报答老师之恩，报答一切众生提供我们一切生活条件之恩，这是恩田。

第三种是“悲田”，无缘大慈，同体大悲，于贫穷悲苦之人，悲愍之、布施之，能生福德。这个悲田容易不容易做到？容易做到！

我们如果到超市去买东西的时候，会看到柜台上放一个盒子，要人家捐款，我们一旦遇到，就是有缘，我们就随手投下去。

通常大多数人所投的是一块钱、两块钱，或是五块钱，我们如果方便，能力许可，可以投十块、五十块、一百块，这样是在跟众生结善缘、结佛缘，将来我们成佛要广度十方众生就方便多了。

作为大乘佛子，菩萨行者，当视众生皆为我过去父母兄弟姐姐，生起慈悲爱护之心，忧其所忧，苦其所苦，平等无二。菩萨道行者，发菩提心是根本。菩提心即是上求下化的心，上求觉悟，下化众生，自利利他。菩萨以利他为主，在利他中自利，在自利中利他。利他的前提就是要具备大慈大悲的心。慈能与乐，悲能拔苦。以众生的快乐为快乐，以众生的苦难为苦难。

南瞻部洲也叫“业地”，就是善业或恶业的果报成熟非常快的地方。相对来说，南瞻部洲的众生有这样一个特点，现世现报多一些。人在世上，只要所造之业没有受到损坏，必将领受三种因果业果报应：一种是现世报，一种是来世报，一种是他世报。

一

现世报

上半生所做的事情，下半生得到结果，那叫现世报；今年做的事，明年得到结果，那也是现世报。

比如：这个月工作，月底的时候发工资，也是现世报，因为一个月努力地工作，就有了回报。

同样，我们现在得到的一切快乐，是过去和现在所造的业力的结果。现世报当中比较明显的，比如说上半生作恶多端，下半生多灾多难，一个又一个的灾难和苦恼接踵而来。

又比如说一个人年轻的时候，不孝顺父母，老了以后，他的孩子也会对他不孝，虐待他、欺凌他，这就是现世报。

由于今生杀生太多，最后得短命果报，三、四十岁就死掉了，这也是现世报。

二

来世报

来世报是什么呢？这辈子做的事，这辈子没有得到结果，下一辈子才得到。

无论是恶的果报，还是善的果报，这种果报往往增长很大。

因为业力会随着时间的推移而增长增大。所造的这个业在来世感果，由于业增长的时间很长，果报会变得很大很大。

我们往往认为，我之所以现在活得这么幸福美满，并非前世积善的结果，但实际上前世积善所起的作用非常大。

但是前世代替不了今生，今生所做如何，方能决定你未来的结果。比如穷人家的孩子不如富家子弟的条件优越，但是他不断努力，谦虚谨慎，积极进取，今生会造下很大福报。而富家子弟由于先天条件优越，不思进取，反而容易堕落。前世与今生的果报是这样，今生与来世的果报又何尝不是如此？古大德曾经说过这样的话：“我们的前世真有出息！他挣来了我们的人身。可是今生的我们，千万千万不要把未来推到悬崖上！”

三

他世报

就是今生造业来世不报，来世的来世也不报，可能过几百年之后报，几千年之后报，甚至多少劫之后才报。什么时候具足了因缘，什么时候报。这都是很多生生世世以后再报的。

如果当下没有什么报应，不能认为没有报应。如果既修善业，又造恶业了，是善业先成熟，还是恶业先成熟呢？这要看善业和恶业哪一个果报严重，相对严重的那个先成熟，重业先迁。此时，我们可以通过修有漏的善业，阻止恶业的果报成熟。

当善业的力量超越了恶业的力量时，先报善业，不报恶业。如果善业和恶业轻重程度一样，哪个靠近临终哪个先成熟。如果善业和恶业距离临终的时间是相等的，往昔哪个习气重、串习力大，哪个先成熟。如果串习力是一模一样的，就要按照造业的顺序，哪一个造业在先，哪一个先成熟。先造的是恶业，就先成熟恶业的果报；先修的是善业，就先成熟善业的果报。所以大家要利用生命的每一刻来行持善法。

“纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”纵然经过百千劫，我们所造的业不会消亡，当各种因缘际会时，果报会成熟在自己的身心上。所以，大家不要再迷茫、糊涂，不要再做错事了，同时积极忏悔一切业障。所以，大家要利用生命的每一刻来行善积德。