在因果面前
凡夫和圣人有区别吗？
是神通大，还是因果大呢？
我们走进文殊院的因果
又是什么呢？
今天我们以人的视角
感受因果
因果和我们息息相关，因为人人都在因果中。
有一位修行人境界很高。于是有学人问他：“大修行人还落因果否？”他回答：“不落因果。”这是什么意思呢？修行人有所成就，不是凡夫俗子了，这个时候还要去感受因果的法则吗？他说：“我已经是圣人了，我不会去感受因果的法则了。”
就因为他说了这句话，受到了业报，投身为野狐。后来他化身为人，前去听百丈禅师讲法，便问禅师：“大修行人还落因果否？”禅师说：“不昧因果。”
一切都是缘起的，所以人在缘起中，人在具体的因果法则中。无论你是谁，都要去感受因果。所谓“天网恢恢，疏而不漏”，并不会因为谁修行得道了，欠人家的钱就不用还了。该还的，还得还。
但是，修行人与凡夫最大的不同，就在于当果落到身上之后，感受上的不同。经典中记载，佛陀已经圆满觉悟，但他也会感受因果。他的头会疼，背会疼，还被他的堂弟从山上推下来的石头碎片砸伤过脚。
就连佛陀都要感受因果，更何况凡夫俗子呢？但是，佛陀在感受到因果之后，虽然身体会被石头砸伤而流血，但是他的心不会被扰动。
所以，我们终究要去感受自己的因果。而我们学修的目的，是为了能在果报来临的时候承受住它。承受又有两个方面的意思，一个是苦的果，我们能够安忍住；另一个是乐的东西，太令我们疯狂的东西一般没法承受，也会产生破坏的结果。比如某人突然中了一千万，但因为他没有福德，享受不了，钱慢慢地全部流散出去，他的身心状态同时也会变得非常糟糕。
禅宗经常会讲，开悟之前做什么？穿衣、吃饭、屙屎、撒尿。开悟之后又做什么呢？仍然是穿衣、吃饭、屙屎、撒尿。这到底要说明什么？比如说我，现在就是一位师父。我没开悟之前，我得去坐禅，还得吃饭。
什么是“开悟”呢？开悟更多是心的解脱，心的自在。佛教里最珍贵的就是心的解脱。但是，我们仍然要感受心的业报。生命里面该感受的仍然要感受。境界的高低并不会对你现实中的福德状况有多大影响。这里主要是讲现前业。
所以，我们从因果的角度看，无论你是凡夫还是圣人，是开悟了还是没有开悟，都没有区别。
有人说飞机速度很快，我说证得神通也就不过如此。神通并不神奇，我们可以用相同的效果去实现这个神通。学佛以后，并不是要去追求神通，因为神通再大也大不过业力，它也在因果中。
佛陀也有神通。在古印度时期，佛陀曾三次劝阻琉璃王的军队不要进攻迦毗罗卫国，但都没有成功。佛陀的大弟子目犍连尊者发慈悲心，用神通将五百个释迦族人装进钵里。但当战争结束时，钵里的人全部化为了血水。所以，神通再大也大不过业力。
在因果之中，每个人都要去感知，只不过区别在于心的感受力。所以，我们要不断地去修行，增长功德，扩大我们心的涵摄力。这样我们才能更好地去感知和面对善恶果报，因为它随时都可能来临。
我们再来看看，大家参加研习班的因果过程是怎样的。首先，大家看到了研习班的报名信息，然后就报名，最后被录取。被录取之后，我们就来体验寺院生活，听法师们的各种分享，抄经，禅修。体验完了学有所得，心有所获，可能会对未来的人生产生一些启迪作用。
我们可以看到，从报名开始，到最后人生发生了改变，在这个线性的因果之中，它是前后互为因果的。比如，看到报名信息是因，被录取是一个果；被录取的果，又成了参加研习班的因。这也说明了为什么我们每一次都要种好因，同时也要好好地去面对果。
我们已经被录取了，又是怎么来到文殊院的？这个因果太简单，还用问吗？但实际上它包含了很多信息。比如，如果你有家庭，有孩子，那么孩子得有人照顾，妻子、丈夫愿意让你来，这是一个因。如果你是外省的，得买机票、动车票，那天刚好有票，飞机、动车又没有出现故障，你才能准时安全地来到这里，这也是一个因。
这些是我们能感受到的因果，可能还有很多我们不知道的因果在其中。但最终的结果是我们来了。来了之后，要感谢谁呢？首先要感谢三宝。除此之外，一切看得见、看不见的，能感知到的、不能感知到的因，都要感谢。
因此，因果的链条不是单线条的。在生活中，我想知道为什么你没有那样，我不做这个事为什么没有那个结果？就是因为单线条思考。在因果关系中，我们只看到了一个因，或者是部分因，而没有感受到所有的因。
所以，我们感受到悲伤和痛苦，是因为我们没有很好地去理解、把握和感知因果。
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自己来到文殊院的因果吗？
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编辑|巍然 图片|沉沉
美编|妙能 责编|慧法
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