由于不了解，也不去听圣贤的教化，所以他就会产生一个凡夫的知见，认为人死了，人死了，身体没有了，神识也就没有了，叫做人死灯灭。什么都没有了，既然没有了，也就没有来生，既然没有来生，也就没有什么果报，没有果报，我为什么今生不卯足劲，去贪求我要得到的财色名食睡呀？只要他没有来生的观念，他一定在行为上会放肆的，会不怕的，无所畏惧，因为没有轮回，他没有害怕的。

如果有轮回观念，你做这个坏事，就会下地狱多少多少劫什么的，每一个行为，你都有责任的，你都有不可推卸的行为责任，他就不敢去做，就是他有畏惧感。对一般的人一定要有畏惧感，他才能把那种邪恶的行为给他挡住。如果没有畏惧感，他就什么都敢干。所以文昌帝君啊，就是深刻的惧怕这种断灭见，就是“人死灯灭”，“死了什么都没有”这样的一个邪知邪见。能够自误啊，就是他自己受这种知见的毒害，他一定没有道德感的，他一定什么都敢做的，然后又吧这种观点推广给他人，就是误人，耽误了别人。所以这个流毒是非常深大，巨大，所以流毒不浅啊！

我们读书一定要举一反三，触类旁通。文昌帝君既然有十七世的转世，那么我们也应该有十七世的转世啊，都是人啊。如果有转世的观念，有前生后世的观念，我们就得要想一想，我得要行善啊，因为你来生靠什么来转生，你能不能保持人身，这完全是看我们行为的业力。我们能够持五戒，能够奉行儒家的仁、义、礼、智、信，五常，下一辈子就能保持住人身。你在做五常，行五戒的过程当中持得很清净，你就能够福报大，能够做官。如果你五戒持的不是太清净，持的只是四戒三戒你就是比较贫寒一点。所以我们世间的福德的大小，长相的美丑，地位的贵贱，智慧的浅深，都跟我们的善业行为直接相关的。如果五戒十善都不修，他一定要下三恶道，一定要变成畜生、地狱、恶鬼的，他有时候是现世都会变化自己的身体的，这里面是千真万确的。所以想到我们生后，我们每个人都有趋乐避苦的生命本能，都想追求幸福，但是追求幸福的你这个果是需要你的因来决定的，不是什么神仙、上帝和佛来决定的，所以这个佛教为什么在本质意义上来说讲无神论。它无神论就是说，你的命运不是由神来决定的，不是由外面东西决定的，是完全由你自身的业力决定的。这样就把一种人的主体性，把它建立起来，这就不是迷信，它就是智慧。

愿生西方净土中

九品莲花为父母

花开见佛悟无生

不退菩萨为伴侣

南 无 阿 弥 陀 佛