《金刚经》里面有一句经文：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”这句经文是什么意思？
南无释迦牟尼佛
这句经文其实一般人都能理解个大概，因为基本就是大白话，大意是：若一个人想以色相见到如来的形象，或者用声音祈求见到如来或者听到如来的声音，这是人走了错误的道路，是不能见到如来的。这里的如来不是有些人想的释迦牟尼佛，而是指如来的清净法身。
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若 有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边 众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
《金刚经》第三品，告诉我们佛菩萨的境界是无我的，没有分别心的，也就是无我相、无人相、无众生相、无寿者相。如果有人以色相想求见佛，或者以声音想求见佛，听见佛的声音，那就是有了分别心，他心里明确区分了“我相和佛相”，这样子是没法证得清净无我的如来法身的。
若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。这句经文佛主还是反复告诫我们去除我执，去除分别心，领悟如来法身的无我，只有这样才能领悟佛的般若智慧，最终证悟成佛。
凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来
如果没有了分别心，没有了我执，心里也就不会有我相、人相、众生相、寿者相，这样子我相、人相、众生相、寿者相在觉悟者看来也就变成了虚幻的泡影，到了这个境界你就已经证得了佛的般若智慧，成就了佛果，也就是经文里说的若见诸相非相，则见如来。
《金刚经》告诉我们，去除了我执，去除了分别心，境界上就证得了佛的智慧:无我相、人相、众生相、寿者相，也告诉了我们佛与众生的区别就在于我执，分别心。(一家之心，仅供参考)
众生因为有了我执，就有了分别心，因为如果众生没有我执存在，就不会起“这个是你，这个是我，这个是他”的分别心，有了分别心，众生就会执着于外在的相:“我相，人相，众生相，寿者相，色相，声香味触法相”
可以这么理解，如果没有分别心，是不是众生就不会产生“我相，人相，众生相，寿者相，色相，声香味触法相”？而分别心产生的根源又是因为我执。
再结合《金刚经》:“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来”这句经文的意思，我得出结论，佛和众生的区别就是我执和分别心。因为没有了分别心，众生就不会执着于外在的相，没有了我执众生就不会有分别心。
南无地藏王菩萨摩诃萨
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