我在上一篇分享了《何时学习“易经”最合适》，很受大家喜欢，阅读、转发的人很多，今天我接着分享王阳明是如何看待“易经”蕴藏的奥秘的。

在《传习录》的第46条，王阳明说道：

“《易》之辞，是‘初九，潜龙勿用’六字；《易》之象，是初画；《易》之变，是值其画；《易》之占，是用其辞。”

意思是说：《周易》的爻辞是“初九，潜龙勿用”六个字，《周易》的卦象是初画，《周易》的变化是遇到新画，《周易》的占卜是利用卦辞和爻辞。

在这里，王阳明提到四个字：“辞、象、变、占”，出自孔子的《周易·系辞上》：“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”王阳明借用这四个字概括了学习“易经”的基本路径：

辞：就是对卦和爻的解说，例如乾卦第一爻的爻辞“初九，潜龙勿用”；

象：就是卦和爻的符号，例如伏羲说“两仪（即阴阳）生四象，四象生八卦”，由阴和阳两个基本符号构成八卦及六十四卦的符号；

变：就是卦爻随时在变化，大家熟悉的“否极泰来”，就是指随着客观环境、主观意志的变化，万事万物随时都在变化中，把握变与不变的规律，就是“易”的智慧之一；

占：就是占卜、卜筮，到底卜筮灵不灵？是不是真的能预测未来、未卜先知？这恐怕得几千年前的圣人或巫师才知道了。

上面讲的“否极泰来”，就是从“象”的角度来解释“否”卦和“泰”卦：

否卦的上面是阳（乾），下面是阴（坤），阳象征着向上的力量，而阴则象征着向下的力量，上面的往上、下面的往下，二才不相交、不相通，代表不能交流、不能沟通，产生不了关系，事情也就很难做成功；

泰卦的上面是阴（坤），下面是阳（乾），刚好与否卦相反，上面的往下、下面的往上，自然相交、相通，于是在沟通交流、互通有无中，生意就产生了、好运也来了，想要的健康、富贵、名利都来了；

“交通”二字，就是来源于此：天地交、万物通，是谓交通。

所以，当一个人在跌落在谷底的时候，不要担心、不要绝望，要有乐观的精神和自信的心态，要积极地开辟创新、寻找出路，好运气、好结果一定会再次属于你；

逆境时不绝望，而是勇敢地突破逆境；反过来，在顺境时也要居安思危，要有危机意识，不要自我膨胀，防止“乐极生悲”，这就是“否极泰来”的辩证智慧；

再举个例子，我们都知道有个词叫“不三不四”，形容一个人没有正经样子、搞歪门邪道、作风不正等，这个词怎么来的呢？

六十四卦中，每一卦都有六个爻，最下面的爻称为初爻，阳爻为九，阴爻为六；比如乾卦，全是由阳爻组成，故最下面的爻，即第一个爻，称为初九，往上依次是九二、九三、九四、九五、上九；再比如否卦，则是初六、六二、六三、九四、九五、上九；

“易”有“天、地、人”之“三才”，最上面的两爻叫“天位”，中间第三、第四爻叫“人位”，最下面的两爻叫“地位”，所以，如果一个人没有遵守人的本分，不在“第三、第四爻”上，或者守不住“第三、第四爻”的“人位”，失去了做人的道德底线，就叫“不三不四”。

为什么王阳明说“《易》之辞，是‘初九，潜龙勿用’六字”呢？

这里实际上蕴藏着人生必经的几个阶段，都在乾卦了，先来看看它的爻辞怎么说：

孔子曾经说过一句话：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲不逾矩。”

乾卦的六爻，其实就是孔子讲的“人生六阶段”：

第一阶段，潜龙：即“十有五而志于学”，15岁，是古代成年人的开始，称之为大人，所以《大学》一是指有大智慧的学问，二是指大人之学，15岁就要开始学四书五经的经典学问了；一直到20多岁，这是年轻人精力最旺盛、学习力和记忆力最好的时期，一定专心专意放在学习上，心无杂念；放到现在，即是中学、大学、研究生的阶段，各种学习与考试是主旋律，人在此时坚持学习，就是一条非常有潜质、必须潜伏、不能锋芒毕露的“潜龙”；

第二阶段，现龙：即“三十而立”，这时候经过学习与工作实践，人要有“安身立命”的基础，要有生存的本领，要立人生的大志；所以此时可以“现龙在田”，积极向上、努力拼搏、敢于试错，逐渐打造出自己的核心竞争力；

第三阶段，惕龙：即“四十不惑”，经过“半辈子”的打拼与努力，这时候的人生已基本定向，家庭也已组建完成，事业有了一定的积累，就要注意“有所为、有所不为”，抵制各种诱惑、不盲目投资、沉得住气、沉得下心，是这一阶段的重点，所以叫“终日乾乾，夕惕若厉”，每天都要警醒自己；

第四阶段，跃龙：即“五十知天命”，这是事业有成、家庭圆满的阶段，虽然事业到达一定的高度，但仍然要有危机意识，否则将守不住自己的财富与地位，应积德行善，再创辉煌，所以此时叫“或跃在渊，无咎”，一次又一次地突破自己、超越自我，就不会有太大的过错；

第五阶段，飞龙：即“六十耳顺”，这个爻叫“九五”，即是当一个人到达“九五至尊”的巅峰时刻，要有包容万物的博大胸怀，努力提升个人的格局与视野，以寻求更大的突破与成就；

第六阶段，亢龙：即“七十从心所欲不逾矩”，一个人到了“七十”岁的晚年，大多数情况下，此时已不能再有更多的创新与突破，而应该以守住德行为上，避免“晚节不保”；可以从心所欲，但要有底线、有规矩，对整个人生有所悔悟、有所总结，并给年轻人施以教诲、创造机会，所以叫“亢龙，有悔”。

如此看来，“易经”蕴藏的奥秘真是太多了，难怪孔子和王阳明对它爱不释手；

孔子曾说：“一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”

“易经”的奥秘，就在日常生活与工作的实践中，只不过很少人知道而已；我也仅仅代表个人浅薄之学、抛砖引玉罢了。

江波，2021年5月3日，书于珠海致良知书院