月色书香：魏晋——故事（下） | FM887悦读|世说新语|嵇康|曹植|洛神赋|魏晋

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《魏晋》

本期编辑：李函芸

朗读者：李珩

心语：希望用我的好声音，告诉你一个好世界。

曹植笔下的《洛神赋》里，藏着一段婉转风流的中国。拨开那片绯红色的烟云，我们可以窥见高人雅士、行草飞字、琴音袅袅、竹林簌忽……那里有一群人，才华斐然却避世不出，俊雅飞扬却又装疯卖傻，那一群特立独行的人物，构成了绵延世代的“魏晋风流”，他们的风姿也成为后来者不可及的向往。

他们都来自于中国最浪漫却又最黑暗的一个时代——魏晋。

节目简介

在以前的故事里，我们都是再说男子，其实在魏晋，也有许多有意思的女子，熟知的有蔡文姬，天才少女一般的存在。每个时代都有女子，魏晋也不例外。

作为美男收集器的魏晋，你或许觉得，在魏晋做一位女子，日常就是跟其他女生一起手拉手的把美男围起来看，或者是朝着潘安的车上仍仍水果，表达一下关心，又或许是蹲在墙角看看嵇康和向秀同款，收获今日双份的快乐。然而，魏晋的女子，却也是十分端庄而聪颖的。

先来看一则故事。

许允妇是阮卫尉女，德如妹，奇丑。交礼竟，允无复入理，家人深以为忧。会允有客至，妇令婢视之，还答曰：“是桓郎。”桓郎者，桓范也。妇云：“无忧，桓必劝入。”桓果语许云：“阮家既嫁丑女与卿，故当有意，卿宜察之。”许便回入内，既见妇，即欲出。妇料其此出无复入理；便捉裾停之。许因谓曰：“妇有四德，卿有其几？”妇曰：“新妇所乏唯容尔。然士有百行，君有几？”许云：“皆备。”妇曰：“夫百行以德为首，君好色不好德，何谓皆备！”允有惭色，遂相敬重。

这是一则关于许允夫妇的故事。大概是说，许允娶了个妻子长得特别丑，其丑无比。结完婚后，许允就再也没有进过新娘的房间。但是有一天啊就来了一个叫做桓范的人，桓范就说，既然人家阮家把妹妹嫁给你了，肯定有人家的意思，你就去看看呀。许允听完之后就真的去看了看妻子。不过许允也是一个特别皮的人，进了房待都不待会儿就想走，他媳妇儿一看就知道这个人这次要是走了就不会再见她了，于是一把拉住许允的衣角。

许允一看，哎呦我要皮一皮，于是就问媳妇儿说：“妇女应该有四种美德，你有其中的那几种？”他媳妇儿毕竟有阮家血统，也不笨就回答说：“我没有的只是容貌罢了。可是读书人应该有各种好品行，您有几种？”许允一听，我可是品学兼优的好学生呢，这个问题我肯定啥都有了，于是许允就说：“我当然什么都有了呀。”这一回答正中他媳妇儿下怀，于是他媳妇儿就拥有了一个教导他的好话题，就又跟他说：“各种好品行里头首要的是德，可是您爱色不爱德，怎么能说样样都有！”许允一听，觉得十分有道理的同时也觉得十分打脸，不过他媳妇儿倒是在他心里有了一定的地位，从此之后，琴瑟和鸣。

从此也不难看出，魏晋的女孩，智慧而又机敏，而且说话也十分具有思辨性，品行也是不错的，除了许允的妻子之外，我们还要再说说魏晋女孩的母亲们，这些母亲更加智慧。

还是一则故事。

赵母嫁女，女临去，敕之曰：“慎勿为好！”女曰：“不为好，可为恶邪？”母曰：“好尚不可为，其况恶平！”

这则故事则是一位母亲对孩子的教导。说的是，赵母的女儿要出嫁了，临行之前，赵母告诫女儿说：“你不要说好话啊”，此话一出女儿就蒙了，就问赵母说：“那不可以说好话的话，是不是就能说坏话了？”这个问题一出，就给了赵母一个教育女儿的机会，赵母说：“连好话都不能说，坏话就更不能说了。”三言两语之中，是对女儿谨言慎行的告诫。

在魏晋，好品行的女生特别多。从《世说新语》的贤媛篇来看，在这个部分之中就有很多品行优良的女子。她们有的德行可嘉，能从伦理道德方面考虑并处理问题，例如第10则记王经之母深明大义，第23 则记谢公夫人顾虑到，恐伤盛德”。或者识大体，刚强正直，不搞歪门斜道，例如第20 则记陶侃母斥责儿子贪公家便宜，第3 则记班捷好不做诅咒之事。还有第30 则所记的“清心玉映”，都是对品行的描写。至于第26 则记述谢夫人鄙薄丈夫，那也是从恨铁不成钢的角度来说的。

有的则才智过人，目光敏锐，观察入微，善于识别、品评人物，如第11、12 则所述山涛妻、王浑妻事。还有的见识卓越，善于辨析、判断，深明事理，例如第6、7、8 则所写的许允妇对时势、对丈夫、对儿子的正确认识等事。有的机智，应变能力强，例如第9 则记诸葛诞女对丈夫的反驳，第22 则记庾玉台子妇一语救全家。

而至于美貌，这个女子身上较为重要的点，却似乎并没有看成贤媛的一个独立的标准，所以《世说新语》在记叙貌美的同时，总涉及德行或才智。

这就是和魏晋这个时代一样智慧的魏晋女孩们，她们身上的一些优良的品行放到今日其实依旧是闪耀的，是可供学习的，这就是魏晋对我们的作用之一，也是魏晋的一个魅力所在。

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