红楼第63回，宁国府长子贾敬因“吞金服砂，烧胀而殁”。至64回，贾母亲自前去祭灵，在灵前“搂了珍蓉等痛哭不已”，回到贾府后还生了场小病。
贾敬暴亡后，贾母亲自前往祭灵，而且在灵前痛哭流涕，原因大致有三：
贾敬的不成器，令贾母悲愤
贾敬在小说中，似乎是一个无足轻重的人。他好道，又长年居于道观修炼烧丹，试图炼出长生不老的仙药，并不关心贾府的事。
但是，在红楼第53回，贾府过年，贾敬却一反常态地回到宁府，并且以主祭的身份参与了祭祖活动。这一举动足以表明，贾敬在贾府的地位依旧是不可撼动的。但是也可以证明，贾敬在宁府中的地位，是在其位而不司其职。
秦可卿的判词里有两句点出了宁荣二府的状态，“漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁”。在荣国府里王熙凤利用贾府的名誉随意地呼风换雨草菅人命，如弄权铁槛寺，借剑杀死尤二姐。贾赦贾琏父子皆为淫滥之徒，而贾宝玉对于荣府而言，更是一个最大的不肖子。
但是荣府好歹还有个老祖宗贾母在世，太出格的事儿，明着没人敢做。宁国府就不一样了，在小说的第2回，冷子兴演说贾府时说过，敬老爹对家中琐事一概不管，贾珍在宁府已经翻天了，也没有管他的人。那么贾珍到了什么地步了呢？
红楼悬案之一，作为公公的贾珍与儿媳妇秦可倾爬灰；作为一家之主，贾珍贾蓉等素有“聚麀（you）之诮”；等等，这都是伤风败俗违背伦理之事。
如果贾敬能把心思用在齐家上，宁府不致于道德沦丧，荣府也不致于跟风成灾。
红楼里有两个进士，一个是贾敬，另一个是贾雨村。两位进士相比，真是一地一天。贾雨村对仕途痴迷，为了升官，他可以不择手段忘恩负义。在官场里浮浮沉沉，始终走不出权力的磁场。
相比之下，贾敬几乎就是中了个假进士，徒有其名，一屋不扫，天下更不扫。治国齐家与他无关，他只一心“修身”升天，当然最终也“如愿以偿”的“宾天”了。
贾敬突然死了，作为长辈的贾母，搂着贾珍贾蓉痛哭不已，这其中有对贾敬不成器的悲愤之痛。
后继无人的贾府，令贾母感伤
在红楼第2回，冷子兴点出贾府的儿孙们一代不如一代了；第7回，焦大曾大骂：每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子······胳膊折了，往袖子里藏。而且更为重要的是在第5回，连老祖宗宁荣二公都亲自出马了。
第5回，警幻往荣府接绛珠，路过宁府，遭宁荣二公之灵拦截，要求警幻“拯救”贾宝玉。宁荣二公对警幻说，贾府自国朝定鼎以来，虽历百年，但运终数尽，不可挽回，子孙虽多，竟无一个可以继业者。
贾母，作为贾府第二代媳妇，嫁入贾府按她自己所说，已有五十四年之久。一个人在一个大家族历经五十年，这是一个怎样的概念？进贾府时什么样儿，五十年后贾府什么样儿，这中间的变化如何，贾府是在上坡还是在下滑，贾母是最有发言权的。
贾府的现状是个什么样儿呢？爵位虽在身，但实际为国效力的人只有贾政。贾赦现袭一等将军，贾珍世袭三品爵威烈将军，贾琏买的是同知，贾蓉捐了个五品龙禁尉。
生活在清代，做官并不难。第75回，贾赦说了，“咱们的子弟都原该读些书，不过比别人略明白些，可以做得官时就跑不了一个官的。何必多费了工夫，反弄出书呆子来。”
清代入仕之途大致有四条路：科举、捐纳、恩荫和荐举。这四种方式并不平行，可以荫生获衔，又可同时参加科举考试。贾敬就是先袭了官，然后又中了进士，本可以轻易获得一个不错的实职，但他放弃了，所以贾珍才有机继袭他的官。
同样，贾赦也是走得恩荫，没有实职。贾琏、贾蓉走的是捐纳路线，就是用钱买一虚位。而贾政实际走的官路也属于恩荫，但他又有些特别，他是皇帝亲点的，御赐的是一个实职，“一个主事之衔，令其入部习学，如今现已升了员外郎了”。
所谓世袭制，从贾源贾演两兄弟开始，一直到贾蓉，宁荣二府也只能有两人承袭，一府一个，而且这个爵位等级还在逐代下降。宁府贾珍占了名额，荣府则是贾赦。所以在第75回，贾赦夸赞贾环时，听那口气，说不定将来他要把自己的名额留给贾环。
也就是说，真正奋斗在官场一线，对贾府发展有影响力的人，只有贾政和在宫里的贾元春，而其中起主导作用的还是贾元春，后妃政治的影响力远大于一个公职人员。
但是贾府要想走得更远，要想更大的受益于后妃政治，必须要有一个实力派的男丁来挑起大梁。而贾府尴尬的局面就在于，无一男丁可受此重任。
因此，随着贾元春的暴亡，贾府依附皇权的美梦破灭，依贾政的能力，根本无法护得贾府周全，即使贾赦不出事儿，贾府也一样自然消亡。
在红楼中，三个人的离世十分关键，秦可卿无病因离世，去世前托梦给王熙凤，告诉她如何让贾府走得更远的方法，凤姐没有采纳。第二个便是贾敬突然暴亡，第三个是贾元春。
从这三人的重要程度看，呈现逐级升级的态势。贾敬暴亡预示着宁府的彻底衰败，而贾元春的暴毙则暗示着荣府的衰败已成定势。
所以，作为历经五十年的贾府老祖宗，对于贾府的未来同样如宁荣二公之灵一样，充满忧虑。搂着孙子和重孙哭贾府的未来，也在情理之中。
贾敬暴亡有原型，贾母的哭声中充满讽刺
贾敬死得很突然，死前没有任何征兆，大家也没想到他会死。关于他的死因给出的是“吞金服砂，烧胀而殁。”，贾府官方发布用了“宾天”二字。
“宾天”二字，在古汉语中一般指皇帝驾崩，少数情况下指尊者的死亡，但一般人都理解为皇帝之死。曹雪芹用这两个字具有极大的影射意义，影射的人物正是雍正帝。
雍正是个工作狂，非常勤政，常常工作到深夜，因此身体便不大好，而且老是失眠，饮食无常。据史料记载，雍正既推崇佛教，也一味好道。
雍正七年（1729年），他大病了一场，给亲信大臣秘密下旨，让他们帮他找个好医生，尤其是道士。
后来李卫给他找来了一位叫贾士芳的道士，这个道士会按摩、用符咒，可能使用的是气功疗法。雍正觉得有疗效，很是宠信他，但后来这位道士又被雍正给杀了，可见雍正的性格有多疑的成份。
雍正十三年（1735），雍正暴毙，军机大臣张廷玉记载，八月二十二白天还正常办公，二十二深夜突然生病，二十三凌晨便驾崩了。从病到死，不过半个晚上。
清史学者杨启樵、冯尔康给出的结论是，劳累过度，吃了道士的丹药，中毒而亡。在道教里，把修道死去的人说成是“升仙”。
雍正死后，乾隆将雍正宠信的道士都给驱逐了出去，并没有杀他们，临走前，对这些道士下了谕旨，说谁要是在外面捏造我父皇的话，一旦查实，马上杀掉。
再看贾敬之死，也是没有任何预示。雍正死于园明圆，位于北京城外，贾敬也一样是死在了城外。而且尤氏听到贾敬死后，便命人先把玄真观的道士们锁了起来，等贾珍来发落。
同样，乾隆最后将那些道士驱逐回原籍，意在掩盖雍正的真正死因。如果杀了他们，那就等于此地无银三百两。
曹雪芹将雍正之死嫁接在贾敬身上，揭示出雍正的真实死因，实际上这是在诋毁皇家的清誉，在打乾隆帝的脸。
曹家是在雍正上台后被抄家的，可以说，雍正上台彻底改变了曹家的命运，曹家从此走向衰落。作为曹家的后代，对雍正没有好感。
因此，既然贾敬的原型有可能是雍正帝，那么作为一家之主的贾母，在贾敬死后，亲自前往祭灵，在灵前大哭，这是带有讽刺意味的。
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