什么是“阴德”？《了凡四训》里有讲道：凡为善而人知之者，即为“阳善”；为善而人不知者，即为“阴德”。也就是将“善”分为“阳”和“阴”两种。公开做好事，想要得到他人的赞誉，带有功利心，这种行为有福德、无功德。暗地里偷偷做好事，而不欲为人所知，断恶行善，持戒自律，这样的行为为上天所记功和庇佑。为何要积“阴德”？因为善有善报、恶有恶报，多做好事，不仅是为自己培福，更是子孙后代的明智之举。

“莫疑因果无人见，远在儿孙近在身”，人生的一切福祸得失、贫富贵贱都是自身因果的显现。“预知前世因，今生受者是；预知后世果，今生作者是”，今生的业报是前世种下的因，今生播种的因又造就来世的果。每个人自身福报的大小都是自己造就的，如《太上感应篇》里讲的：福祸无门，唯人自召；善恶之报，如影随形。

真正有福报、有智慧的人懂得，行善是在为自己培福，利益他人就是惠及自己、救助自己。人生是个循环，你给予别人多少，你人生的回报就有多少。福报是修来的，不是求来的，命运掌握在自己手中，最好的风水在自己的善念里，最好的加持在自己的德行里。“人为善，福虽未至、祸已远离；人为恶，祸虽未至、福已远离”，常做善事心清净，以下这四件最积“阴德”的事，看你做过几件？

一、放生

戒杀就是放生。经典里说：诸余罪中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一。最好的消业方法，莫过于放生。世上最大的恶莫过于杀生害命，包括堕胎，业障极重、罪业极深；世上最大的善业莫过于戒杀放生，解救有情，更是救度自己。

放生是上等功德，佛家讲“救人一命，胜造七级浮屠”，发心放生的人心有慈悲、敬畏因果，能得多种大福报，如长寿健康，远离诸灾；无刀兵劫；集诸吉祥；诸佛欢喜；物类感恩；得生天上等等。

放生结的是善缘，今日你救助的任何一个生命都是在为自己的未来积攒福德资粮，在你危难关头，化作你人生的贵人，帮你脱离苦海、逢凶化吉。因此，我们说放生其实就是放自己的生，是在消自己的业。

二、清净口业

《吉祥经》里讲：言谈悦人心，是为最吉祥。若人能以言语令他人愉悦欢喜，这本身也是一种布施，是一种功德。许多人小看口业的果报，认为嘴上缺德无关紧要，实则不容小觑。人的嘴是非常重要的风水，缺了口德，福报会流失得很快。

守不住自己的嘴，难免“祸从口出、言多必失”。“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，不耍嘴皮子、不妄语，不尖酸刻薄、损人不利己，说清净吉祥话，欢喜他人，也是在为自己积德修福。

三、布施
《金刚经》云：须菩提。菩萨于法应无所住行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提。菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。也就是说，“布施”分为有相布施和无相布施。
如果我们着相了、执着了，认为自己做了什么事就应该有什么样的功德利益，有所求，这样就只有福德而无功德了。布施的发心很重要，不要去为了积攒功德而行善，而应无所求、不图回报地去利益他人，帮助他人摆脱困境。
佛门里讲：所谓布施者，必获其利益；若为乐布施，后必得安乐。布施是增福最快的一种法门，人越是福报不够、业障重，越要有慈悲喜舍的发心。帮助他人，不是说自己的功德有多大，而是别人给了自己修福积德的机缘。

四、孝敬供养父母

一个人，如果福报不够，就好好孝顺自己的父母。佛说，父母是世间最大的福田，多多孝顺自己的父母，胜过远烧香。孝顺父母，不仅应以物质供养父母，在精神上多陪伴父母，更重要的是要引导父母学佛觉悟，这是对父母最大的孝。若世上无佛，父母就是佛，侍奉父母就是供养佛。一个懂得报恩的人，纵使不信佛，也必有大福德。

“诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教”，希望大众广修忏悔、广作善业，福慧圆满、六时吉祥。南无阿弥陀佛。