宋人写诗，如何“点铁成金”

黄庭坚被尊为江西诗派的开山宗师，他不仅在诗歌创作上自成一家，在诗学思想上的影响更是深远。其中最著名的，就是“点铁成金”的说法。黄庭坚说：

自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处。盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。

《黄庭坚全集》

黄庭坚认为，像杜甫这样伟大的诗人，他的诗歌作品也不是凭空想出来的，而是在充分借鉴古人作品的基础上点化而成的。因此，后来的诗人也应该充分学习前代的诗文作品，在此基础上推陈出新，这样就能达到“点铁成金”的效果。

那么黄庭坚究竟是如何“点铁成金”的呢？我们可以从他的诗中看出一些端倪。有一次，黄庭坚去朋友家观赏荼蘼花，随后赋诗一首：

肌肤冰雪薰沉水，百草千花莫比芳。露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷炉香。风流彻骨成春酒，梦寐宜人入枕囊。输与能诗王主簿，瑶台影里据胡床。

其实，黄庭坚这两句也是借鉴了李商隐《酬崔八早梅有赠兼示之作》的诗句：“谢郞衣袖初翻雪，荀令熏炉更换香。”黄庭坚把上联的“谢郞”换成了“何郞”，保留了下句的“荀令”。李商隐的那两句诗，实际上是对人物风采的描写。而黄庭坚将其略加点化，变成了对荼蘼花的描写。在古典诗词中，诗人一般都是以美女来比喻花卉，而黄庭坚却以两个历史上的美男子来比喻荼蘼花，可谓别出心裁。

黄庭坚的这种创作方法，被陈师道所继承。陈师道虽然与黄庭坚同为苏门六君子，但是在诗学方面，陈师道却一直视黄庭坚为自己的老师。陈师道的诗风与黄庭坚有很大不同，黄庭坚以新奇为主，陈师道则偏于朴拙。不过，从陈师道的诗中可以看出，他也很擅长“点铁成金”。例如陈师道有《归雁》二首，其一云：

弧矢千夫志，潇湘万里秋。宁为宝筝柱，肯作置书邮。远道勤相唤，羁怀误作愁。聊宽稻粱意，宁复网罗忧。

在古典诗词中，以鸿雁喻筝柱、喻信使，都是常见的写法。但是陈师道在第二联中却反其道而行之，说鸿雁其实并不屑于做这些事情。另外，鸿雁的鸣叫也常常唤起诗人的哀愁，但陈师道却在第三联中说，那叫声只不过是鸿雁们在呼唤自己的朋友，是诗人自作多情，误把它当成了哀愁的声音。陈师道的这种写法，不但十分新奇，还使得他笔下的鸿雁流露出一种卓尔不群的气度，可谓是“点铁成金”的范本。

《后山诗注补笺》

由于黄庭坚和陈师道的巨大影响，北宋诗坛上逐渐聚集了一批写诗学旨趣上比较相近的诗人。北宋末年，吕本中作《江西诗社宗派图》，罗列了黄庭坚、陈师道等二十五位诗人，江西诗派由此形成。虽然以“江西”为名，但江西诗派中的成员却并不全是江西人，而且他们的诗风也不尽相同。不过，正如吕本中所说，他们“虽体制或异，要皆所传者一”。也就是说，他们都以黄庭坚的诗学旨趣为宗尚，而黄庭坚是江西人，所以吕本中将他们统一视为江西诗派。

《吕本中全集》

在江西诗派中，有一位诗人的位置比较特殊，那就是陈与义。陈与义是两宋之际的著名诗人，被后人列入江西诗派的“一祖三宗”之中。但是，陈与义与黄庭坚、陈师道等人并没有直接的交往，而且也没有被列入吕本中的《江西诗社宗派图》，他的诗风也与黄庭坚、陈师道有明显的差别。因此，关于陈与义是否能被划入江西诗派之中，历来是有争议的。

其实，仔细玩味陈与义的诗，我们还是可以看出许多江西诗派的烙印。比如陈与义有一组《墨梅》诗，在当时广受好评，据说连宋徽宗见了都极为欣赏。其中第三首云：

粲粲江南万玉妃，别来几度见春归。相逢京洛浑依旧，唯恨缁尘染素衣。

这首诗的最后两句，就很有江西诗派的特色。这两句化用了陆机的名句：“京洛多风尘，素衣化为缁。”素衣是白色的衣服，缁是黑色。陆机的原意是，以被风尘染黑的衣服比喻官场的险恶。但是陈与义在这里却用来比喻梅花：梅花本是白色，却被画者用墨笔描出，正如“素衣化为缁”一般。在传统文化中，梅花常被用来象征隐士，正与素衣化缁的典故相契合。像这种巧妙的用典和新奇的构思，正是从江西诗派那里一脉相承而来。

凭借着“点铁成金”的心法，江西诗派不但在有宋一代占据了诗坛的主流，甚至能与盛唐诸贤分庭抗礼。虽然江西诗派在历史上也遭受过许多非议，尤其是在和唐诗的比较中，他们常常落被当做“反面教材”。但是平心而论，唐诗固然令人高山仰止，但若哪天读唐诗读累了，翻开江西诗派的作品看一看，或许会让你有眼前一亮的感觉。

原标题：《宋人写诗，如何“点铁成金”》