“世间”和“出世间”，是佛家经常使用的一对概念。

由此还引申出许多相关的说法，比如“世间法”与“出世间法”、“世间智”与“出世间智”，等等。

“出世间”是指离俗避世吗？

很多人从字面上理解，认为“世间”就是指人世间，或红尘俗世；

而“出世间”就是要脱离社会，跑到深山幽谷、方外小岛等没人的地方隐居、闭关，乃至逃离人间，到诸佛的净土里去。

这样理解这对概念，恐怕是有偏颇的。

虽然有时，佛家也以“世间”指世俗之事，以“出世间”指佛法；但这两个概念对举，主要还是从修行的角度来讲的。

佛家所谓“世间”，梵语为loka，音译作路迦，即毁坏之义。

在佛家看来，世间万象，皆因缘和合而成，生灭无常（故有毁坏之义）；众生由于无明和我执，生起诸烦恼，起惑造业，沉沦生死苦海，无有了期；

而通过对佛法的正信和修行，如实观照诸行无常、诸法无我，止息了烦恼的扰动和诸苦的逼迫后，便达到不生不灭、寂静常乐的涅槃境界（涅槃寂静）。

“三法印”

一切生死之法，即为世间；而涅槃之法，即为出世间。

此外，在“出世间”之上，佛家还别立“出出世间”，勉励修行者不断努力精进，超越一般之“出世间”。

如：大乘菩萨道修行的“十地”（十个重要阶位），初地、二地、三地称为世间行，四地至七地称为出世间行，八地以上则称为出出世间行。

又，有的佛典中将外道、凡夫之智，称为世间智；声闻、缘觉之智，称为出世间智；诸佛、菩萨之智，称为出世间上上智。

等等。

可见，“世间”和“出世间”这对概念，主要应从修行的角度来理解，方契合佛家的本义。

修行路上

对此，著名佛教学者周叔迦先生曾指出：

“佛教所说的‘出世间’，就是要经过修学止观（即禅定和智慧），认清因果的规律和无我的真理，在一切时、一切处、一切事业中断烦恼、破无明，而尽一切力量做利益众生的事。”

“反之，不明白因果规律，从我见出发，放纵烦恼和无明，作自私自利的事，就是‘世间’。”

他还说：“凡从我见出发所作的事业，其成果都是可破坏的；而从无我出发，随顺因果规律，对治烦恼和无明而作的利他事业，其成果是不可破坏的。前者便是‘世间’而后者便是‘出世间’。”

“如若不明了‘世间’的正确意义，而错误地以为社会就是世间，而因为佛教说要出世间，便要脱离社会，逃避现实，只顾个人的得失利害。这样修学，无论如何都永远是在世间之中而不得出世间的。”

断烦恼，破无明

著名佛教学者陈兵先生也指出：

“所谓世间，只不过指自心的邪见、我执、贪、瞋、痴、慢、嫉等无明、烦恼；

所谓出世间，并不是要人离俗避世，躲进深山无人迹处去闭关，不是逃离人间到诸佛净土里去，而是以智慧断除或转化自身的无明、烦恼。”

正如禅宗六祖惠能大师那首脍炙人口偈语所说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”

惠能大师还有一首偈语说：“正见名出世，邪见名世间，邪正俱打却，菩提性宛然。”

“世间”和“出世间”，不是看你身处何处，而是一种修行的境界，人生的境界，看你是否已修得一颗离无明烦恼的清净心。

要在世间去修出世间，又要以出世间之心，入世间去作利他的事业。“世间”与“出世间”，本来是一体不二的！

佛法在世间，不离世间觉

对于佛家的“世间”和“出世间”，你怎么看？

欢迎留言发表高见！

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