近日

市民陈女士向《非常文山》反映

家里的老人在文山城内

某一绿色食品店

买了点米和面条等物品

便被忽悠去“上课”

并下单购买了价值12000多元的牛初乳

这让她怎么想都觉得不对劲

发现老人花万元买牛初乳

陈女士告诉记者，7月7日晚，她因孩子生病去药店买药，回到家与老人闲聊时，老人说道：“买这些药给小孩吃干嘛，你们买的还没有我买的那种牛初乳好。”陈女士当时并未细想，只接话说牛初乳虽好，但真正的牛初乳并不好买，市场上以假乱真的现象比比皆是，让父母不要轻易上当。随后老人说她买的398元一瓶应该是真的，这一听，陈女士便觉得有点不对劲了。

果不其然，在陈女士的不断追问下，老人从屋里抬出了一个纸箱，陈女士才打开一看惊呆了，箱子里装了满满一箱的牛初乳。

陈女士

里面共有60瓶牛初乳，一开始老人说只买了两箱，一箱300多元，总共700多，还有一箱换了几把面条。我不相信，我一直追问他们，最后老人才说共刷了12000多元钱。

怀疑老人被“套路”

当时陈女士便意识到老人可能被套路了，她立即打开药瓶取出胶囊拆开看，胶囊内是黄色的粉末并含有部分亮晶晶的东西，说是牛初乳，却是一点牛奶味都闻不出来。因陈女士之前曾通过其他渠道买过正品牛初乳，仔细对比后便对老人购买的牛初乳真假产生了怀疑。

经陈女士多番询问，老人告诉她，起初是几个年轻人在小区里免费上门送米，后来便叫老人去位于河西路某绿色食品店内购买，当老人去过店里几次后，便有人邀请老人前去听课，并向老人介绍牛初乳的奇效。

陈女士

把老人拉去听讲座，感觉像洗脑一样，听了之后老人迷迷糊糊的就购买了牛初乳。店里人还声称这个东西很难买，头天没货，要第二天才有，营造了一种这个牛初乳很抢手的假象。旁边也会有一些年纪和他们差不多的人跟他们说吃了这个牛初乳以后，他们的身体变得多么得好，身体多么的健康，夸得天花乱坠。

听说要曝光后对方退货退款

陈女士说，当时家里老人只是想买两瓶吃一下看看效果，但最终却被“忽悠”买了整整60瓶。了解事情始末后，陈女士立即拨打电话到销售牛初乳的某绿色食品店，可对方的态度和给出的回复又再次让陈女士感到无语。

陈女士

打电话过去是一位外地口音的男性工作人员，他说这个是一个愿打一个愿挨的事，我们愿意推销，老人也愿意买，是他们自己的事。我就说他骗老人好骗，但骗我们年轻人不好骗，我要联系媒体对他们进行曝光。过了10分钟后，我打电话过去，他们负责人说，那这件事就这么算了，如果你们不想吃，明天拿货来我们把钱退给你们就是。

随后，该绿色食品店的工作人员便上门进行了退货退款，除了老人已经吃了的两瓶付了700多元钱外，其余的钱都已全部退还。

网上关于元大牌牛初乳的信息极少

记者通过陈女士提供的老人购买的牛初乳包装瓶看到，瓶身上写着元大牌牛初乳胶囊几个字，侧面写着本品经动物实验评价，具有增强免疫力的保健功效，适宜人群为免疫力低下者（不适宜人群：婴幼儿、孕妇、乳母），另一面写着生产企业为武汉市元大生物科技有限公司等信息。

记者通过网络查询，能查到关于"元大牌牛初乳胶囊"的相关信息少之又少，而且大部门的产品信息都与陈女士家的老人购买的产品不一致。

甚至还有不少网友遭遇了类似“套路”。虽然无法鉴定产品到底是真是假，但陈女士说，她认为老人可能是上当受骗了。

针对陈女士反映的情况，记者也向文山市市场监督管理部门进行了咨询，工作人员告诉记者，目前他们并没有接到相关的投诉，但若有市民日后再遇到这样的情况，可持相关物品到市场监督管理部门咨询或投诉，也可直接拨打文山市市场监督管理局电话2181315进行咨询或举报。

关于行气的要领，综合起来，大致有以下几点:

（1）吸气曰纳，出气曰吐。“吐故纳新”即吐出碳气，吸纳新鲜氧气。纳时深吸至于丹田，然后徐徐吐出废气。吐气有吹、呼、唏、呵、嘘、呬六种方法。《养性延命录》云:“凡行气以鼻内（纳）气，以口吐气，微而引之，名曰长息”。呼吸之法要细、长、深、匀。吸气时要细微徐缓，不可闻声，葛洪所谓以鸿毛着鼻口上而鸿毛不动。深者谓吸气深入达于脐下丹田。匀谓呼吸要匀称。细微、徐缓、深长、匀称，此即道家所谓“绵绵若存”。

（2）行气宜在早上林间，空气清新的地方锻炼。古人称:“从夜半至日中为生气”。（《养性延命录•服气疗病》）司马承祯谓:“凡导引当以丑后卯前，天气清和时为之。”（《导引论》

（3）导引行气是把肢体运动、乾浴、按摩与气功，内外结合起来。《导引经》说清旦起来，叩齿、闭目握固、调息、导引正是讲的内外功的结合。

（4）行气要节食，不宜过饱。《养性延命录》云:“行气之法，少食自节，动其形，和其气”。

（5）行气要注意意念活动，要把调息练气与练心（思想、意念）结合起来。意念活动在道教叫“存思”、“存想”、“存神”。①《老君存思图》云: “为学之基，以存思为首。”（《云笈七签》卷四十三引）存思又叫凝神，神定则气住，练功家要求意守丹田或意守某关，在道书中又称“守一”。《抱朴子•地真》云:“思一至饥，一与之粮。”道教加以神秘化就有“思玄一”存诸神等说，其实就是使精神专一，凝神聚气。道家以耳为精窍，目为神窍，口为气窍。意动形摇则伤气；目动心摇则伤神；邪思精摇则伤精。故《庄子》云:“勿摇汝精，乃可长生”。（《在宥》）意念专一则耳不闻，可以保精；口不言，可以保气；目不视，可以保神。心静守一则气平，气平则息匀，息匀则气聚，气聚则凝神，神气合一，性命归根。所以“存思”的要点在排除杂念，闭目内视，所谓“智静神凝，除欲中净”。（《老君存思图》）《神仙绝谷食气经》说:“诸行气皆无令意中有忿怒愁忧。忿怒愁忧，则气乱；气乱则逆。思一，则正气来至；正气来至，则口中甘香；口中甘香，则津液多生而鼻息微长；鼻息微长，则五脏安；五脏安，则气各顺理。如法为，长生久寿。”（《云笈七签》卷五十九引）所以行气功要精神上轻松愉快，心情安静，排除一切烦恼和杂念，常保心气和平，这样练功持之以恒，自可健康长寿。《清静经》曰:“人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之，若能常遣其欲，而心自静。澄其心而神自清。”故能寡欲则心平气和，心静而神自清。因之，清心寡欲，意念专一，是行气功的前提条件。

概括起来，可以这样说:导引行气就是现在的气功、保健按摩、柔软体操、武术锻炼等结合起来的一套保健强身之术。导引行气如能长期坚持锻炼，无疑能够增强体质，防病治病，可以却老延年。但道教认为可以长生不死，显然是妄诞的。汉代的王充就批判过道家以为导气养性可以度世不死的虚妄。（见《论衡•道虚》）葛洪认为行气导引“可令内疾不起，风湿不犯”，“可以延年迟死耳，不得仙也。”（《抱朴子•极言》）行气重视意念活动，意念活动是心理卫生的保健法，把人的心理与生理密切结合起来，说明古人在长期的实践经验中对人的心理与生理的关系上已有较深的理解。

（四）房中　房中本是古代医学中讲男女性生理和性医学的知识。《汉书•艺文志》方技略云:“房中者，性情之极，至道之际。是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。传曰:‘先王之作乐，所以节百事也。'乐而有节，则和平寿考，及迷者弗顾，以生疾而陨性命。”这一段概述了古代房中术的要旨，说明男女结合是性情之极至，其要在“乐而有节”。如果没有节制，沉迷荒淫就会伤生短命。道教汲取了它。在道书中把房中亦称为“合气”或“男女合气”。早期道教的经典《太平经》中就有“兴国广嗣之术”。天师道的教徒们都是有妻室子女的，因之道教认为房中是保精、养生、却病的一种修炼方法。所以《黄庭经》说:“长生至慎房中急，弃捐淫欲专守精”。道教的理论认为“万物负阴而抱阳”，阴阳配合是符合自然之道的。天地之道就是阴阳和谐，阴阳合而万物生。所以《玄女经》说: “一阴一阳相须”。《抱朴子》说:“人不可以阴阳不交，坐致疾患”（《微旨》）。又说:“阴阳不交，则坐致壅阏之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也。任情肆意，又损年命”（《释滞》）。《养性延命录》谓:“男不可无女，女不可无男，若孤独而思交接者，损人寿，生百病”。这说明男女合气的真理。孤阴不生，独阳不长，阴阳不交及纵欲过度都会产生疾病。所以葛洪说:“人不可以阴阳不交，坐致疾患。若乃纵情恣欲，不能节宣，则伐年命”（《抱朴子•微旨》）。房中术的要点是:（1）注意节欲而不能纵欲，葛洪所谓“得其节宣之和，可以不损”（《抱朴子•释滞》）；（2）禁忌醉饱以后或劳累过度的性生活。《素问•厥论篇》说:“此人必数醉，若饱以入房”。王冰注云:“醉饱入房，内亡精气，中虚热入，由是肾衰”。《养性延命录》亦云:“醉饱、远行归还，太疲倦，并不可行房室之事，生病，切慎之”。房中术的功用，据葛洪说:“夫阴阳之术，高可以治小疾，次可以免虚耗而已”。（《抱朴子•微旨》）至于道教认为房中之法可以“采阴益阳”，“还精补脑”，“增年益寿”，能医治百病（见《抱朴子•释滞》），这显然做了不适当的夸张。

房中、服食、导引行气等都是道教修炼养生之术。但是“好事之徒，各仗其所长，知玄素之术者，则曰唯房中之术，可以度世矣；明吐纳之道者，则曰唯行气可以延年矣；知屈伸之法者，则曰唯导引可以难老矣；知草木之方者，则曰唯药饵可以无穷矣；学道之不成就，由乎偏枯之若此也”。（《抱朴子•微旨》）葛洪说这些浅见之人，总是强调自己知道的一点，认为就可以成仙，其实乃是片面之论。精、气、神是构成人的生命的三大要素，所以道教的修炼贵在爱精、保气、全神。房中的目的在爱精，导引行气在保气，服食药饵是综合性的，既可治病，又可固精、保气、全神。《抱朴子•杂应》说:“养生之尽理者，既将服神药，又行气不懈，朝夕导引，以宣动荣卫，使无辍阂，加以房中之术，节量饮食，不犯风湿，不患所不能，如此可以不病”。葛洪认为人的身体是个有机体，各方面密切联系着，有不可分割的关系。如像治理国家，必须“文武礼律”互相配合，不能有所偏废。如像音乐一样，必须五音配合，才能成曲调。养生也是这样，应该把服食药饵、导引行气、房中之术等结合起来，才能收到防病、治病、强身、延年的效果。

道教在养生方面有许多值得重视的宝贵经验和知识。如青牛道士封君达说:“体欲常劳，食欲常少。劳无过极，少无过虚（饥饿——引者）。去肥浓，节咸酸，减思虑，损喜怒，除驰逐，慎房室”。张湛《养生集叙》曰:“养生大要:一曰啬神，二曰爱气，三日养形，四日导引，五日言语，六曰饮食，七日房室，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌。”（并《养性延命录》引）袁了凡讲聚精养生之道:“一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味（指清淡之味——引者）。（《摄生三要》）这些都是养生经验的总结，是颇有价值的。道教的长生成仙之说，当然是虚妄的，但如服食中包含着许多医药和食疗保健的知识，导引行气是气功、保健功与按摩相结合的强身治病的方法，房中是性医学的知识，这里面都包含着一些有价值的东西。我们应该珍视这分文化遗产，剔除其虚妄迷信的东西，发扬其科学的内容。