在信息纵横的时代，作品蔓叶飞舞，本尊却雁过无痕，这样的名人还真是少之甚少。
这意味着要时刻刻意谨慎地保护隐私，同时也下定了决心把浮世繁华拒之门外，而后者成了时代的诅咒，名人们为了保持名声热度，恨不得夸大其词地定时爆料。
香港女作家李碧华，就是那种搜遍全网很难找到照片的人（but 我还是找到了，嘿嘿）
她是这样解释的：“别那么好奇我的面貌，我是那种摆到人群里，不容易特别被认出来的样子，没什么好描述的。和外界的人和事保持适当的距离，对我来说是好的，不老记挂着自己的影响力，不去想有多少人正在看你写的文字，不至于动不动就把自己当成苦海明灯，方才真可以潇潇洒洒地写。”
她的作品中外皆知《霸王别姬》、《青蛇》、《胭脂扣》、《生死桥》、《秦俑》、《饺子》、《潘金莲之前世今生》《诱僧》 等等，每一部，都充斥着爱欲斑驳，直指人心。
李碧华的作品传播之广，离不开上世纪八九十年代香港电影所呈现出前所未有的繁荣。中篇小说《饺子》被搬上大荧幕时，从叙事节奏，内容结构，再到梁家辉杨千嬅的台词语气，几乎做到文字原著原汁原味的转化，这在业内也是不多见的。
《饺子·吃婴胎的女人》写的是香港九十年代的三种社会阶层的女性及家庭，因婴胎做成的饺子命运在某一刻交织在一起，形成了诡异的产业链，“回春”是金主的需求，这场地下交易的背后，产生与消费是由不同的欲望和执念凝结而成。
它暴露的是香港在社会经济与娱乐影视飞速发展的同时，人们为了物欲、情欲忘乎所以，不择手段，感官刺激、欲望和无规则的游戏达到了空前的崇尚，人们因此对失去的假装视而不见，掩耳盗铃。
马斯洛认为每个人都潜藏着七种不同层次的需要，这些需要在不同的时期表现出来的迫切程度是不同的，换言之，人的最迫切的需要才是一切行动的主要原因和动力，那么一切的善与恶到底是由什么一点点演化而来的呢？
李碧华把这血肉蜕变，包成了饺子，放在蒸锅里，炊烟上逸，氤氲的空气中荡漾着奇异的鲜香。
梅姨：只求后果，不想前因的交易者
梅姨是小说中的灵魂人物，她也是婴胎饺子的发明者，以“回春”之功效扬名的“月媚阁”的黑市活招牌。
从营销角度说，梅姨老道干练，敬业善沟通。年轻时候是妇产科医生，有成熟的货源供应；有智有谋躲过政策法规，过关安检；有精湛的技术做成晶莹剔透，飘香万里的饺子；客户难以下咽，她体察入微化春风为细雨，利用青春之欲焕发吞噬万物的食欲。
她把宗念传授与客户：只求后果，不想前因。
这么精明能干的梅姨外表年轻漂亮，她房间装饰古老陈旧，怀揣着“执念”的富贵客户们，没人愿意耐心地去注意梅姨，她们更关注自己“回春”之力何时起效？生活的掌控感何时重回？
梅姨是个生意人，她勤奋而安生地赚着富人的钱，虽然见惯生死，参透世情，梅姨也有她的执念，香港人身份“三粒星”身份证。
和一个令人讨厌的厨子结婚最终拿到身份之后，她用钱离了婚，她向往香港的豪宅，被称之为“家”的房子。在菁菁山顶豪宅，她对菁菁傲娇地说：
“你靠的是男人，我嘛，靠自己！你幸福，我自由。”
梅姨最终没有了自由，从一个中介商，做成了侩子手，在香港禁止堕胎的法律下，私下帮一位未成年少女堕胎而失却过多致死。
女孩怀的孩子是自己亲生父亲强暴后的孽胎，梅姨没有禁得住大客户的催货，动手拿了货，做了饺子，送入菁菁的口中。
梅姨破了秉承多年的宗旨“只求后果，不想前因”，她没有想象中那么精明。她是香港人，她已有“三粒星”，然而，她在人目模糊，灯火酒绿的东方明珠，自己到底能融入几分？
她攀上了菁菁的老公，不靠男人拥有的“自由”，不攻而破，魂飞烟灭。她破了戒，动了手，间接酿造了人命血案，从出租屋里仓皇而逃，到无人认得也无人理会的内地小镇，最后一幕蛰伏在红尘滚滚的路旁。
香港梦彻底破灭了，即便有了法律认证的身份，却得到社会所有人的认可，她自己的孤独与烟雨冷，因为常年吃婴胎饺子，她与同龄人以不在一个频道，没有朋友、没有家人的生活早就是孤冷一身。
梅姨，原名黄月梅，钟爱的一曲《洪湖水浪打浪》是六十年代的革命电影主题曲，没有人注意过在她桌子上放的一张旧照右小脚一行标注：“《洪湖赤卫队》1960年，月媚，摄于20岁”
梅姨一直在追求身份认同，甚至以“自由”之名，不惜一切代价，而最后，讽刺的是她失去了自由，隐姓埋名潜逃在内地，在香港努力半生，不过蛰伏在红尘滚滚的路旁。
没有了婴胎傍身，憔悴、佝偻、苍老如期而至。人始终敌不过岁月的。一切繁华绮丽只属假象。负隅顽抗抵制的对象到底是年龄，还是内心的魔？
菁菁 ：滋养心魔成长的吃人者
菁菁是香港都市剧中典型的富太太，二十五岁那年拍戏，认识了富商丈夫，嫁入豪门，成为富太太的第十五年，感到了极度的不安全，丈夫偷腥与自己容颜消逝画上了等号以后，她找到了梅姨。
第一次吃饺子，菁菁“怕”还恶心，来过好几次后，她已习惯并且爱上了这味道，不觉得腥，只嫌味淡——她的寄望令它变得芳香可口。
她带着愤恨咬下的饺子，对丈夫喜新厌旧感到愤恨，对扑到老公身上，取之不尽的二十岁妙龄女子感到愤恨，对丈夫态度渐冷感到愤恨，对自己不能留住青春感到愤恨。
她的寄望，并非夺她人之美，她只想重拾青春，找回曾经拥有过的，嫩豆腐似的皮肤，鲜活的身体，丈夫全部的喜爱。
她用了一个最积极的方法，攫住男人，便是“回春”。
梅姨见多识广，从她这吃过饺子的富太太们，大同小异，菁菁不算新鲜，但后来的“胃口”越来越大的却只有菁菁。
这位太太来时一脸天真，现在吃好后用牙线熟练地清理牙齿“今天的饺子好像淡了点。”，再到急不可待地询问何时搞到“极品”？
鲁迅先生笔下的“人血馒头”是社会底层人民在特定历史条件下愚昧的盲信而至，李碧华笔下的“人肉饺子”消费者，是经济地位极高的富豪们，物欲盛溢却难买人心，寻求价值及他人认同，终究会反应在人日益衰老的定律上。
一旦金钱与青春可以做得等价交换，闸口下倾泻而出的欲望，谁还能保得住底线与坚持？这场交易中菁菁的蜕变，李碧华用极其细腻的心理描写出菁菁的脱壳蜕变，凝视深渊，而跌入黑暗深渊。
梅姨出事，补药断档，菁菁吃了“极品”之后，全身散发的腥臭味，让她极度的空虚和恐惧。
然而身体逐渐枯黄残败，被打回原形的恐惧才是菁菁的切肤之痛，犹如毒瘾发作的人，从此菁菁被心魔所控。
用金钱买下了小三肚子里的五月胎儿，丈夫的孩子，精心调制肉馅，包出玲珑饺子，咽入腹中。
回春盛宴，纵情享受时，菁菁已然是升级版梅姨，梅姨的下场，是不是菁菁未来的结局？
李碧华并没给出确定的结局，没有明显的道德批判，没有小说教化意图，甚至把读者共情部分全部放在菁菁对逝去青春的追忆上。我们虽然无法同情贵妇，却在一次次回视那种极度渴望的欲望，尤其是曾经拥有与正在流逝中无可奈何。
这部小说，是人变成魔的故事，一个四十岁的女人，在人世间让万人羡慕的女人，是如何变成一头嗜血的兽，一个走火入魔的妖妇？
纵观这几年的娱乐新闻及社会新闻，当郑爽代孕生子，临产前情变毁约，当吴亦凡借团队操纵未成年少女，终被反咬昭然若揭，当坐拥千亿资产某地产界大佬，控制不住兽欲，性侵9岁女孩......
《饺子》的故事模式，恐怖不再归为惊悚之作，而是比现实的纵欲记录，当欲望过于放纵和推崇，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。
妹妹：人为刀俎，我为鱼肉的供食者
让梅姨破坏职业操守的，是来找她的一对贫困母女，高二的女儿小琪孕肚已显，未成年少女怀孕的悲剧，在歇斯底里的打骂中，升级为亲生父亲强暴女儿而怀孽种的人间惨剧，读者与梅姨一样感受到的窒息的悲愤。
然而，梅姨是商人，她清楚小琪肚子里的就是“极品”，价格已定，下家已催，对货品的心驰神往占据上风，梅姨不用药生生让小琪产下“极品”，忘却一切道德与人性，忘我神驰的欣赏着人肉胎婴时，浑然不知已与妖孽别无二致。
“其实五六个月最漂亮了，外头有一层奶油似的胎脂包住，皮肤透明，血管粉红粉红的，头壳已经发育了，手还会动，会打呵欠呢”
十五岁的小琪，捏着校服忍受着疼痛，惦记着下周的考试，产下孽子，与母亲离开。最终这个孩童般的少女，被兽父强暴成孕，堕胎手术后在公交车上流血不止，死于非命。
警方赶到贫困区时，父亲倒在血泊中，母亲持刀自刎。现场不算凌乱，看来是有人在睡梦中，毫无防备，被怀恨极深的人挥刀狂斩，置诸死地方能泄愤，及后万念俱灰，自杀身亡。
人间悲剧被一笔带过，李碧华清醒地知道，最最令人彻骨寒心的，却是另一幢公寓里，五月大婴胎在开水中浮沉升降，被贪婪的饮食者期待享用。
鲁迅写狂人从字缝扒看到的“人吃人”，无论如何也想象不到，百年后的和平年代，人吃人可以在餐桌贪婪地被享用，由生至死，由死而生。
小琪与母亲是现代社会畸形伦理下的受虐者，法制社会中被遗忘的悲剧，当富人们想方设法追寻逝去的青春，小琪却在为作为人最底层的安全需求所折磨忍受。
社会熔炉中每一个阶层都是命运共同体，今日为了满足欲望，能一口一口吃下对方，罪与孽就如血液融合在一起，你中有我，我中有你。
这篇小说是现实主义的写法，唯一一处有李碧华的鬼魅之处，就是菁菁丈夫李世杰找到梅姨欲求“回春”饺子时，在楼道间，看到一位穿着校服的少女，犹如无主孤魂，而这就是死后的小琪。
李世杰对底层人们的冷漠与鄙视，比这闪现的魂魄更为令人惊悚。
到头来，小琪与腹中孩子都成为了饮食男女的饕餮盛宴，付出生命的代价，成为吃人饺子产业链的供应者，仅此而已。
写在最后：
这部作品，之所以读起来有窒息的变态感，是因为李碧华没参入任何正义与温暖能量的元素，仅仅赤裸地把金钱至上，娱乐至死的时代，人性中异样的物欲、情欲、生存欲望都丑陋在扭曲在一起。
然而，所有的至暗时刻，让这部作品没有鬼神，却恐怖至极。一个人为了满足欲望，达到目的，可以比兽还丑恶，比鬼还凶残。她将人性的贪婪和丑恶描绘的直戳人心，令人不寒而栗。
接受衰老和死亡，无关富贵贫困，是每一个人当接受的生命课题。如何关爱自己，关爱社会将成为未来社会精神成长的重要课题。
作者介绍：荣荣
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