智圆法师《地藏菩萨本愿经讲记》

地藏菩萨白佛言：世尊，过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边身如来。若有男子女人闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像，供养赞叹，其人获福无量无边。

——《地藏菩萨本愿经》

这里地藏菩萨为了利益后世众生，而特意向释迦佛陈述称名的法门。他说：世尊！过去无量阿僧祇劫之前，有一尊佛出世，叫做“无边身如来”。假使有人闻到这尊佛的名号，即使暂时生起了恭敬，都能顿时超越四十劫的生死重罪，何况真正起了殷重心，塑画这尊佛的形像，又在塑像前作供养、赞叹等，那这个人必定会得到无量无边的福德。

首先要了解名和义的关系。世间的法多是假名假义，念一个名字不会招来事实，比如口里念“火”这个字，舌头上不会真正招来火。而“如来”是实名实义，已经成就了真实名号，一念就能招来佛力的加持，心中出现无量的功德。就像一拨某人的电话号码，能够招来某人真实的声音那样。如果具有信心，能信受佛的名号就是万德的总称，就是佛智慧的体，只要称他的名号，就能免除生老病死诸苦。而自己这方面又有为自他除苦等的真实愿心，只要至心称念这个名号，以信心和佛心和合的无欺作用，一定能够发生无边的利益。这和没有信心只是口里空念的效果截然不同，因此说，这样的人获福无量无边。

“有佛出世”，这是庆幸之事，就像昙花万年才开放一次那样，众生福德因缘圆满之时，就会有相应的教主佛应现在世间，他将成为整个刹土教法期中无数众生的利乐根源。与此同时，佛尊贵的名号也将出现于世，而这个名号正是佛万德的诠表。

当然，佛的名号是就他因地的大愿大行等而安立的，这里没有教典的依据，只是做一个表示，大家由此体会大义就可以。

这里以“无边身”为例来说明。如果按三身来解释，首先，法身是一切法的法性，周遍在任何时处，不会落在东南西北、过现未等任何边际的相上，或者说法身没有边，故为“无边”。

再者，报身或者受用身，是就智慧一分而言，智慧与法性契合不二，就像函盖相称那样，盒子有多大，相应的盖子就有那么大。法性身周遍的缘故，与之契合不二的智慧也就是周遍的，哪里有法性，哪里就有智慧，并不是暗昧的状况。这样本性中具足的智慧完全跟法性合体以后，就成就了报身。因此，法身无边的缘故，报身也就无边；或者理性无边的缘故，智慧也就无边。

再者，当智慧与法性契合不二，或者说法报无别的这个时候，以悲的力量相应法界中一切具信心等的机缘，就会现起十法界的种种色身。这样的色身不拘一格，不会落在某个边际的局限量里，这就是“应身无边”。以三身无边之故，因此称为“无边身如来”。

又要知道，诠表佛万德的洪名具有如意宝性。具善根者只要闻到此佛的名号，当下发生乃至一念的恭敬心，就和佛的本心连接上了，就能顿时超越四十劫的生死重罪。仅仅是一念微薄的信解、一念恭敬的心，就有这么大的功效，假使通过闻思教理，或者阅读佛传，精勤地与佛相应，发生了很深的信解，再由解起行，就会有非常稳固的行为，果报必将不可思议。比如以深的信心、恭敬塑画佛的圣像，在所依的圣像面前，日日都以饮食、衣服、卧具、汤药等的四事非常殷重地供养圣像，以及以梵呗、歌咏由衷赞叹佛的功德。这样以非常深的善心、善行与佛的悲智本心一相合，那么当然会得到测不到边际的福德。

这样了解了法性、缘起各方面的道理后，就会深信，称念佛名的确有不可思议的利益。这并不是世人肤浅的理解，认为它只是个名字、代号，随便起的，没什么作用。要知道，佛的名号就是佛的万德，就是佛智慧的体性，是佛在因地行道以无量三摩地、善根、誓愿等不可思议的力量作了加被，是佛在果地于甚深秘密当中加持而流现的，因此这是真正的如意宝。

所以，只要具有信心等的缘起，一念佛的名号，当下就和佛的妙心相应上了，加持就直接入到了自心上，由此顿时得到无量的福德，灭除无量的罪业。这正是由于因心和果佛缘起相应而发生的，作用不虚。由此就会对称名法门发生真实的信解。

愿生西方净土中

九品莲花为父母

花开见佛悟无生

不退菩萨为伴侣

南 无 阿 弥 陀 佛