壹

在一卷卷纸香墨光的灯录中，其中有一页，场景非常的特别，它不是古寺风清，也不是回廊人静，而是宋徽宗大观元年京城里的一座牢狱。这牢狱中被关押着的，居然是曹洞宗的一代宗师芙蓉道楷。

道楷，这位宋代曹洞宗的大师，上承宋代曹洞宗振兴奠基人投子义青，下开宏智正觉默照禅之先声。但是，从他的修学进程来看，他是由道而入佛的。灯录上说他从小就向往着当神仙，所以跑到伊阳山里去餐风饮露，学习神仙的辟谷之术。几年后，他到京师游访，不知是什么机缘，他开始钻研佛法，参加试经，因背诵《法华经》而得以剃度并受具足戒。于是，一位禅宗大师就这么巍巍乎地立在佛门之前了。

受完戒的道楷离开了京师，他到舒州白云山的海会寺参谒曹洞宗的投子义青，并且很快在义青门下开悟。初礼投子和尚，道楷禅师便问：“佛祖言句，如家常茶饭。离此之外，别有为人处也无？”投子和尚道：“汝道寰中天子敕，还假尧舜禹汤也无？”道楷禅师正要开口答话，投子和尚便用拂子敲着他的嘴说：“汝发意来，早有三十棒也。”道楷禅师一听，当即开悟，并再次礼拜投子和尚。

礼拜完毕，道楷禅师正准备走开，投子和尚道：“且来！阇黎。”但是，道楷禅师却不理睬。投子和尚又道：“汝到不疑之地邪？”道楷禅师一听，便用双手掩住自己的耳朵。道楷禅师悟道后，遂留在投子座下，充当典座。

为了进一步钳锤他，投子和尚经常用机语来勘验道楷禅师。一日，投子和尚对他说：“厨务勾当不易。”道楷禅师道：“不敢。”投子和尚又问：“煮粥邪？蒸饭邪？”道楷禅师道：“人工（佣工）淘米著火，行者煮粥蒸饭。”投子和尚便问：“汝作甚么？”道楷禅师道：“和尚慈悲，放他闲去。”

又一日，道楷禅师陪侍投子和尚在菜园子里行逛。投子和尚将拄杖递给道楷禅师，道楷禅师接过后便跟在投子和尚后面行走。投子和尚道：“理合恁么（从道理上讲，你该这么做吗）？”道楷禅师道：“与和尚提鞋挈杖，也不为分外。”

投子和尚于是道：“有同行在。”道楷禅师便问：“那一人不受教？”投子和尚一听，便走开，不再理会。

到了晚上，投子和尚问道楷禅师：“早来说话未尽。”道楷禅师道：“请和尚举。”投子和尚道：“卯生日，戌生月。”道楷禅师一听，便点灯来。投子和尚道：“汝上来下去，总不徒然。”道楷禅师道：“在和尚左右，理合如此。”投子和尚道：“奴儿婢子，谁家屋里无？”道楷禅师道：“和尚年尊，阙（缺）他不可。”投子和尚道：“得恁么殷勤！”道楷禅师道：“报恩有分。”

贰

宋神宗元丰五年（1082），道楷回到故乡沂州，居住在马鞍山并开始讲经说法。此后的二十多年间，他在公卿大臣们的延请下，先后住持过沂州仙洞寺、洛阳龙门招提寺、郢州大阳山寺、隋州大洪山等寺。由于道楷大扬宗风，门下弟子增多，曹洞宗渐渐地花繁叶茂，呈现出欣欣向荣的光景。

崇宁三年（1104）对曹洞宗来说是有重要意义的一年，因为徽宗下诏延请道楷住持东京十方净因禅院。这座禅院是宋仁宗时建造的，属于皇家寺院，是京师有名的禅林。道楷入住到此院，这也象征着曹洞宗正式被引进了京城。大观元年（1107）徽宗再度诏请道楷移住天宁的万寿寺，就在道楷移住到万寿寺不久，便发生了这件被关进牢狱的大事。

这天，徽宗派内臣从宫中送来了一封诏书。原来，这是开封尹李孝寿仰慕道楷的宗风，于是上了一本奏表给徽宗，要表彰道楷“道行卓冠丛林，宜有以褒显”，所以徽宗也就顺其所请，便颁下了“定照禅师”的名号，并且赏赐了一领紫衣袈裟。

这是何等的尊荣！但万万没想到的是，这刚劲孤硬的道楷，居然在焚香谢恩之后上表辞命。当然，他先在奏表中谢恩，然后再表明了自己曾经发下不受名利的誓愿，所以拒绝了皇家颁布的名号和袈裟。

上奏表传回了皇宫，徽宗敁敪着，这样的推辞，兴许是种谦让？好吧！就让李孝寿亲自去传达朝廷的旌善之意吧，这样，他总该收下了吧！没想到，道楷仍然坚持不受。这回，徽宗怒了，堂堂皇家之赐，岂容得下你这样子的拒绝，这分明就是抗旨！盛怒之下，御笔一挥，道楷就这么被押进大理寺监狱里来了。

一座监狱中关着这样一位禅师，整座监狱也应该会含着妙香放着光吧！道楷在狱里，被迫脱去了袈裟，表示他暂时失去了出家人的身份。他换上了一般的儒服，结跏于席上，一如独坐孤峰之顶，依然的万古长空、一朝风月。在光线阴暗、空气闷浊的狱里，来来去去的狱史们，像游移在幽冥界的喽啰，在罪犯的面前不免要吆喝几声。但他们走过道楷的席前时，不免声柔气和地怀着敬重，仿佛自己身上也沾上了那么一点禅风的淡彩。

这天，一位有司来到道楷面前。牢狱里的床铺都是用砖砌的台阶，床铺上垫着草席，道楷正闭目端坐在草席上。“长老啊！我看您的身体不太好，您有病吗？”有司深知道楷的忠诚，有心出豁他。“我平日的确有病，但是现在没有病。”道楷如实地回答。“您说没病，但是身上怎么有灸瘢呢？”有司恭貌怡声地问。“以前有病，现在已经好了。”道楷心里明白有司的好意。“您只要说有病，依照律法就可以免去您的罪罚了。”有司的声音是鼓励的、期待的。“我怎么敢心怀侥幸，说自己有病而免罪呢。”道楷的回答让有司失望了，他劝道楷再好好想想，但道楷心意已决，有司摇摇头，叹了口气，走了。

按照寺吏的命令，道楷被发配到淄州，即现今的山东淄博。离开监狱的那天，道楷穿着儒服戴着刑具，气色庄穆地走出监狱。一眼望去，只见路上挤满了人，原来是道俗两众听到了消息，忙着赶到这儿来，他们牵衣拦道，号泣阻挡，有些人想再看师父一眼，再听几句师父的法语开示，他们踉跄挤在人潮里。而另有些人则背着行囊，一脸的沉默和坚毅，虽然路途遥远，关山浩渺，但师父在哪儿，道场就在哪儿！这一行人就这样敬穆地跟随着道楷的脚步，一步步地踏上这艰辛的发配之路。

叁

邮亭鸡鸣，驿站冷月，远程近程，渴饮饥餐，一行人终于到了淄川。在这个新的落脚地，道楷向居民租了一间房子暂时安住了下来。一代大师在此，无疑就是一座庄严道场。这时，慕道前来跟从道楷参学的人愈来愈多，道楷依旧讲学接引。到了第二年冬天，徽宗息了怒、缓了颊，终于下令恢复了道楷的自由，让他自便，也派人把他的僧服送了来。道楷终于恢复了他僧人的身份。

在淄川这地方有一座芙蓉湖，波光潋滟的湖水中，亭亭的芙蓉擎着云天。一位被贬的朝官刘奉世在湖边买了一块田，并在这一派山光水色中营构了一座草庵，由于他敬重道楷，便请道楷入住到这儿来传法。道楷除了办道，他还领着僧众引芙蓉湖水至泇河，消除了水患，让居民获得千顷良田。政和七年（1117），徽宗平了心、舒了气，赐了一方“华严禅寺”的匾额给道楷所居的草庵，算是给道楷一个嘉勉。

道楷于徽宗政和八年（1118）去世，临终作偈一首：“吾年七十六，世缘今已足。生不爱天堂，死不怕地狱。撒手横身三界外，腾腾任运何拘束。”

这首偈的语句朴简，诗境超迈，内容可说是道楷的速笔自画像。如果说禅是一枝花，道楷就如同他的法号一样，是一枝不慕荣华、不畏囹圄的芙蓉，他以忍辱为色、以任运为姿、以无住为界，如此一来，何往而不适？这枝芙蓉何仅是擎着云天，他腾腾然的撒手横身，是花开三界之外，香散大千之间！芙蓉道楷，这位曹洞宗的中兴之祖，他的道风正标志着禅者的无上尊严。

本文节选自《空林佛教》

文中内容仅代表作者个人观点

作者|吕雪萱 图片|传媒中心 网络

美编|妙能 编辑|梦觉

来源|《空林佛教》2021年第三期

原标题：三界外的芙蓉