俗话说:“人生不如意者十之八九。”这世上无论谁的人生，都会有低谷、痛苦的时候，无尽的烦恼和灾厄，怎么也逃脱不掉。

人们或许会埋怨，也或许会默默忍受，但是否曾深刻地去思考，人生为什么诸多烦恼苦厄？

佛说：“菩萨畏因，众生畏果。”等不好的事情发生后再解决，烦恼永远也解决不完。如果懂得透彻事情的起因，防患于未然，从根本上杜绝，或许人生会少些烦恼。

佛说:“应观法界性，一切唯心造。”世间万物都是由心识显现的，烦恼苦厄也是由心而生。境由心转，想要改变人生的境遇，摆脱苦恼，唯一的办法就是修心。

说到修心，不得不提到《心经》，短短260字，却囊括了般若法门的诸多经义，堪称是大乘佛教的精髓，字字珠玑，每一个字都含有大智慧，大哲学。

佛对《心经》的评价是:“能除一切苦，真实不虚。”

其中对于世间万象的思考有这么一句经典名言:”诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”如果能悟透，你就会洞悉人生的实质，不再执迷不悟。

01诸法空相?

诸法指的是世间万物；空相说的是一切万法不仅其自性是空，而且万法的相也是空性。“空”是什么？

有许多人或许会认为空就是没有，四大皆空，万法皆空，事实上这世间的一切都是虚无的，追求到头都是白费力气。

其实这种理解就是执着于“无”了，“空”不是虚无，“空”是虚空实体，又是诸法实相。

佛说:“万法皆空，唯因果不空。”这句话告诉我们，诸法都是缘起相，因缘而起因缘而灭，诸行无常，这就是诸法皆空。

就像这里是一片海，不能说它是虚无，不存在，但是也不能说这里就是海，因为随着缘起缘灭，海会枯竭，某一天这里可能就变成了沙漠。所以说“空”不是一无所有，而是诸法的真实性。

诸法是处于不断变化的，这是“本性自空”，其变化的相也不是恒常，这是“凡有所相皆是虚妄。”因此诸法空相意在告诉世人，对于世间万法，舍与得都是执念，得失看淡才是真的自在。

就像财物，一个人觉得这是虚无的，不真的，看到就该舍弃，但没钱吃饭，终会饿死。而一个人追求财富很执着，不择手段，也会把自己坠入罪恶的深渊。

最好的方法是顺其自然，得失看淡。就如，人不会刻意的厌恶风的来临，也不会追逐风的存在，而是任它来，任它去，宠辱不惊，这样才不会被物欲所操纵，达到心无挂碍的境界。

02不生不灭，不垢不净，不增不减。

不生不灭，不垢不净，不增不减。有人或许会问，佛不是说诸法缘起缘灭，那为何还说不生不灭？

其实缘起缘灭是“变灭”，是诸法相的变化，而不是诸法的生灭。不增不减是对于诸法皆空这句话的发散思考。

就像春天万物复苏、桃花的盛开，看似是生，但其实也是冬天消失，梅花的枯萎，一生一灭的变化。

其实就是“变灭”，不过是诸法“相”的变化而已，无论怎么变，都不可能一片虚无，所以说诸法是不生不灭的。

再从人类的轮回现象看，万法皆是因缘和合，一切事物的产生不过四大水火风土的重新组合而已。

有人死，变成水土风火，而又有人因水土风火而生，谁不是“今之古人”，谁没有踏过古时的山河大地。

佛陀讲过“天下男人皆我父，天下女人皆我母”。教导众生布施无缘慈悲，正是因为佛陀觉得万法“不生不灭”。

众生因为被世间毒素蒙蔽太深，故有的五眼只剰了肉眼，因此只能看到物质的幻生、幻成、幻灭。坚执可见色的物体生有与毁坏，才有生灭观念。

关于不垢不净，佛经中记载了一个故事:


一位僧人在旅途中，深夜觉得口渴，听到一处水声便用钵盛饮，觉得甘甜无比。天亮僧人发现昨夜饮的溪水竟然是从墓里流出来的。
不净观的心念一生，大吐一番，可水早已消化，哪里还能吐出来，此时僧人竟领悟了“万法唯心”的道理。

这世间什么是真正的污垢？粪便是人所想到最污垢的东西了吧，但农作物的培植却离不开粪便的灌溉，农作《心经》中的:“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”是在告诉世人，万法都是虚无缥缈、虚妄不实的，因而不要一味地去追逐、执取，人的自性是本自具足的。

烦恼的起源在于内心的执念，万物的生灭、净垢、增减也是心生，能够了彻诸法的空相，做到心无挂碍，方能破除诸多妄想，放下种种执念，远离烦恼苦厄，达到自在超脱。

作者：千面略懂先生

家事国事天下事，略知一二；烦心忧心玻璃心，开解三四。

人有千面，物有万象，冰山一角之下的世界才是暗流涌动的真实世界，人生需要看透假象的慧眼。

千面略懂先生每天带你一起识破生活假象，化解人生迷局。

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