鲁迅的转变：学医救不了中国人，彼时彼刻国人在想什么？

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大家好，我是喜欢游走在书籍和历史的小鲸鱼，我们这次来说说鲁迅先生为什么会弃医从文，以及鲁迅先生眼中我国的国民性的一个问题。我们上一次说到1902年的时候，21岁的鲁迅从江南陆师学堂毕业了，因为成绩优秀，最终公费去日本留学，像鲁迅弃医从文的这个转变就是在日本留学期间发生的，那鲁迅在日本入学就读学校其实一共有两所，第一所呢叫做弘文学院，这所学校，它不是医学院，是给当时去日本留学的外国人学习日语和各科的基础知识的，就类似于咱们今天一些大学的预科班。两年之后，鲁迅在弘文学院毕业了，接着去的第二所学校才是医学院，叫做仙台高等医学专门学校。

那么鲁迅为什么要学医呢？这个原因有两个，第一个原因，咱们上期讲过，就是鲁迅他父亲周凤仪生病，被中医一顿骚操作，这个最终年仅36岁就英年早逝了，以至于鲁迅就觉得这个中医若有若无的可能就是个骗子，所以啊，想学习西方的现代医学；第二个原因是鲁迅希望能够通过学医来带动中国的国家发展。鲁迅先生之所以这么想，是因为当时的日本是伴随着明治维新而逐渐强大，最后成为亚洲强国，而日本的明治维新呢，又与西方的医学传入日本存在着某种特殊联系，由此可见，鲁迅就可能认为学医就和国家发展产生了一种联系，所以当时就选择了学医，还给自己做了一个职业规划，说未来要做一名军医，然后顺便促进国人对国家改良的一个支持，让中国变强。就在仙台学艺的时候，鲁迅遇到了那位我们课本上学过的藤野先生，他全名叫做藤野严九郎。用鲁迅先生自己的话说，在他的老师当中，藤野先生是最使他感激给他鼓励的一个，还记得我们中学有一篇课文叫做《藤野先生》，大家对藤野先生应该还有印象，当时藤野严九郎啊，每周都会检查鲁迅的笔记，给他查遗补漏，甚至还给鲁迅画过解剖图，那么其中让我最感动的就是鲁迅跟藤野之间的师生关系，是鲁迅先生最后决定弃医从文，要退学的时候，去和藤野告别，藤野给了鲁迅一张他自己的照片，然后呢，背后写着惜别，之后鲁迅呢，就一直把藤野的这张照片放在自己书桌的对面，每当想偷懒的时候，看到藤野先生的照片，就仿佛有人要督促着自己一样，那就继续努力，不再懈怠了。那今天我们去北京的鲁迅博物馆的时候，其实还能在馆里面看见这张照片。那么鲁迅自己想学医，又遇见了藤野严九郎这样相对比较好的一个老师，那为什么最后会放弃医学呢？

在前几年有营销号说鲁迅是因为成绩差才放弃学医的，其实说鲁迅因为成绩差才不学医的，这种人呢，我觉得其实大概率就是他们自己水平相对比较低，然后就希望解构神圣解构英雄，把这些伟大的人呢给往下拉，拉到跟他们相似或者相同的一个水平线，产生一种心理安慰，那么鲁迅的成绩到底怎么样呢？这个要提到一个人，鲁迅他同班有个同学叫小林茂雄，恰巧保存过一张鲁迅的成绩单，上面鲁迅的各科成绩以及排名，我们可以在这边看一下，鲁迅的成绩呢，在当时的142个人里面，排名第68名可以算上是中上游，虽然称不上优秀，但肯定不差，甚至班里成绩不如鲁迅的日本学生，也是大把大把的，这帮日本学生居然还声称说鲁迅的这个成绩好啊，一定是藤野严九郎这个老师给鲁迅泄题了，这个展现了一种日本学生的心态，就是的确在当时的一部分日本人眼里，中国人不配拿高分，连鲁迅先生自己后来写文章的时候都恨恨地说道，说中国是弱国，所以中国人当然就是低能儿。那分数在60分以上便不是自己的能力，也无怪他们疑惑了，这肯定是个气话，那么最终使鲁迅弃医从文的，那肯定就不是成绩，而是另外一个我们很熟悉的这件事，就是幻灯片事件。所谓幻灯片事件，就是鲁迅上课的时候，老师讲课会放一些幻灯片给学生们看，那么恰逢当时在我国的东北爆发了这个日俄战争，然后有一张幻灯片，放的就是日军抓住了一个给俄国人当密探的中国人，这个当密探的中国人要砍头，然后旁边还有许多中国的看客在围观，鲁迅的特别描述到，那些中国同胞看客的状态是，他们有强壮的体格，但是却显出了麻木的神情呢。鲁迅至此之后就感慨，想到目前来看，医学不是最重要的事情，因为愚弱的国民即使体格健全，也只能做看客，最重要的是改变精神，而改变精神就不能靠医学而靠文艺，所以像那些有名的医生救不了中国。其实我查了一圈，鲁迅应该是没说过这句话，但大体意思其实是差不多的。

那鲁迅认为当时的中国人愚弱在哪儿呢？或者我们就说得高大上一些，鲁迅认为中国的国民性有什么问题呢？这里研究鲁迅的学者很多哈，我个人觉得这里面最核心的一个国民性的问题，就是国民对于生命的漠视，像鲁迅先生，他自己写的第一篇白话小说《狂人日记》里面就是在谈生命，不管读过还是没读过《狂人日记》的朋友提到这篇文章都能立刻想到两个字，就是吃人的，那吃人的本质是什么？就是在漠视生命，而狂日记那个收尾说的是什么，说是没有吃过人的孩子，或者还有救救孩子，这就是说希望未来的人能去尊重生命。

如果说鲁迅先生写文章想唤醒什么的话，我想他最想唤醒的就是人们对生命的尊重。举个例子，像写祥林嫂，像祥林嫂的儿子，不是被狼吃了吗？然后人们就特意过来打听这段故事，听祥林嫂讲，听完了流泪，可完事儿也就走，然后也就没有然后，再像写《孔乙己》，《孔乙己》就是一个酒馆人当中永恒的笑料吗？有他酒馆的人快活，没他酒馆的人也照样过，然后最后呢，孔乙己是在旁人的说笑声当中，用这手慢慢的走去了。那么祥林嫂的丧子悲痛是看客的消息，孔乙己对他那个身份的信仰的执着，也是看客的一个消遣，没有人对他们的生命有任何尊重。那看客眼里，对他人的生命那就只有消遣，所以某种程度上看客麻木的本质就是对生命的一种不尊重，所以还会有像《药》里面写的说排队去蘸人血馒头，这种事情，那么提到对生命的不尊重哈，就像鲁迅先生其实是很难接受这个古人在表达愤怒的时候，经常会用什么食肉寝皮这种漠视生命的词的。你看这个词，我们一细想其实是非常血淋淋的，太不拿生命当回事儿，话说回来，我们今天生活当中也会时常听到别人说什么，找死我要杀了你我要咬死你呢，这些很多时候他不是威胁，甚至就是朋友之间开玩笑，像我们大家平常跟朋友之间也没有说这种话呢，至少我是说过，只是有时这种事情细细一想就会在想是不是真的就是我们的语言文化，长久以来就是对生命一定意义上缺乏尊重。那么其实在鲁迅看来，生命是很宝贵的，他认为你不能用仁义道德，用饿死事小，失节事大这种话去逼人赴死呢！搞得人要是为了什么守节而死反而很光荣一样，鲁迅曾经有一个非常有名的话，是自己活着的人是没有劝别人去死的权利，假使你自己以为死是好的，那么请你自己先去死吧！但是鲁迅还说过，这个一个民族怎样才能够变得强大？说一个民族只有认识到死尸的沉重，先烈的死才会转化为后人的生。所以说鲁迅弃医从文想真的唤醒些什么的话，我想先生想唤醒的就是人们对生命的尊重，这里面既有对他人生命的尊重，也有我们对自己生命的尊重，就是我们该如何过好自己的生命，那么正如鲁迅所说的那样，我们要怎么样，我们要幸福地度日，合理的做人。