子禽問于子貢曰：夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？
子貢曰：父子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？

子禽：姓陈，名亢，孔子弟子。

子贡：姓端木，名赐，孔子弟子。

邦：当时的诸侯国家。

與之：与，给，主动告诉他。

溫：和厚也，温和、温厚；

良：易直也，平易近人、善良正直；

恭：庄敬也，正式不轻浮、心怀敬意；

儉：节制也，不奢侈、知克制；

讓：谦逊也，谦让。

子禽问子贡：老师每到一个地方，都会了解当地的政事，是夫子主动去问的呢？还是别人（君主诸侯）主动告诉他的呢？

子贡说：因为老师温、良、恭、俭、让，温厚、善良正直、庄重怀敬、节制清俭、谦逊礼让，所以别人会主动告诉他。老师的这种“求”，跟其他人的“求”，还是有不同之处的吧？

子禽

子贡

因为孔夫子所具备的温、良、恭、俭、让等五种德性，发乎于内而显现于外，加上声名远播，因而夫子每每到访一个地方，不等他问政，国君诸侯都心怀敬服，愿意主动求教，与之议政。其他人也许需要主动打听，甚至打听也未必得偿所愿。

子禽与子贡的问答，刻画出了一个自然而然能吸引人、令人心悦诚服的孔夫子形象。朱子将其视为学者追求的目标，儒生的理想是“修身、齐家、治国、平天下”，是参与家国政事，“继往圣之绝学，开万世之太平”。为了达到这样的理想，必要在德行上狠下功夫。

同样是“参与”，对于德行修养已成标杆的人来说，别人愿意主动请教；而对于德行修养暂且不能使人信服的人来说，别人不仅不会主动请教，甚至是自己主动去问别人也可能有所隐瞒。因此，德行的重要性可见一斑。

现如今的日常生活中，在一个班级或者一个公司，倘若你心中有事想要倾诉，大概也会有某些人是可以完全放心大胆说的，而有些人哪怕是主动来问了，最多也不过回他一句“没事”。为什么会这样呢？因为有些人更值得信任。这种“更值得信任”也是可以追问的，为什么这些人就更值得信任呢？想来是日常工作的相处，大大小小的事情已经彰显了他们的人品德行，人品好的人，交往起来总要放心一些。

在《四书章句集注》中，朱子还补充了張敬夫的注释：孔夫子每到一个地方国君都会主动告知或求教政事，但是一直没有诸侯愿意将政事托付给夫子去料理，为什么会这样呢？夫子有德，常人也都好德，所以乐于主动求教，但这些人又为私欲所害，不能行夫子之大道。

大概大部分人都愿意跟品行高尚的人亲近，但是要他们学习践行其高尚品行的时候，总有各种各样理由去抗拒、忽视。就像健身一样，好多人羡慕别人的好身材，好多人也都知道“自律给我自由”，但践行自律，是多么的不容易。

/完