《陶庵梦忆》2丨雪湖之酒：礼法世界的一个真心狂人|仇英|周作人|张岱|湖心亭看雪|陶庵梦忆

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文丨赵楚

学者著名专栏作家

《陶庵梦忆》由赵楚老师领读的5讲解读，国庆期间已全部限时免费给有兴趣的朋友，拉到文末海报扫码可直接一口气听完。

昨天我们分享了第一讲，今天我们继续第二讲《雪湖之酒：礼法世界的一个真心狂人》。湖心亭看雪，金山夜戏，国破家亡后张岱再回首这些往事，他最痛心疾首的不是元灭了明，而是中原的文化、典章和风物，那种由性情而勃发的自由、自然、热情而光彩的生活被颠覆了。

博雅小学堂APP《博雅读书会》领读《陶庵梦忆》第2讲

张岱，生于万历二十五年，也就是1597年。他的著作《陶庵梦忆》，据目前考证，第一次刊行——就是刻成书印制出来，是在乾隆四十年的时候。也就是说，距离1644年大明王朝的覆灭已经有几十年的时间了。

三类作家，

张岱属于最具传奇性的一类

关于作家，很多读者都知道，大约分为这样几类：一类就是他的个人生活非常丰富多彩，但是作品价值并不是特别高，没有特别伟大的作品；

那还有一类是，他的生平资料几乎是不可知的，就是生活是非常枯燥、非常隐秘的，像莎士比亚，像我们中国古代的孙子，基本上是没有什么生平资料，不是那么多彩多姿，在历史的大事件中没有留下什么痕迹，但是他们的作品却影响了几代人，可以说永世流传；

当然还有一类人是最受欢迎的，也就是为什么到地老天荒我还要保留这本书，那就是张岱这样的作家。因为他的生活是丰富多姿，跌宕起伏、荡气回肠的，可是他的作品也是独一无二，价值非常的特殊。

我们介绍了他的生平，这一讲我就来跟大家简单举一个例子。这个例子特别能够体现张岱这个人生活和写作思想的一些特点，同时也可以折射张岱所推崇、所肯定的那种人生的价值是什么。

《湖心亭看雪》之妙与狂

在《陶庵梦忆》当中有一篇特别著名，也被选入了各种各样的古文学选本，在今天也被选入了中学的教材，叫《湖心亭看雪》，这是一个只有几百个字非常短的、非常隽永的一则小小的散文。

湖心亭看雪

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

它记了这样一桩事情，就是说在有一天，漫天大雪的寒冬季节，张岱到西湖去玩。张岱是一个著名的风流文人，超级纨绔，所以对于西湖一定是非常偏爱的。当然，今天由于西湖这种美色美景，我们很多人也特别喜爱西湖。张岱所记述他游西湖的那件事，原文我不跟大家念了，我跟大家简单介绍一下他所记述的他去游西湖的事是怎么回事。

说那天漫天大雪，整个湖上白茫茫一片。可以说西湖在这个季节是很少游人的，所谓那“万径人踪灭”，没人。张岱却雇了一条船，当然是高价了，说你帮我摆渡到湖心亭去，我要到湖心亭去看这个湖上山色，这个雪景。这位仆人，好吧，就摇着船，把张岱送到了湖心亭。

张岱认为，我这个时候来看雪，他事先想，肯定这个湖心亭没人。结果等他到了湖心亭的时候，他居然发现已经有人先到那儿。那人在做什么？在拿火煮酒喝。那个人话很少，属于话不多、人很酷的这样一个人。

那人就说：“公子，喝酒吗？”

他说：“我喝。”

其实张岱作为一个比较文弱的书生，自幼身体也不是太好，他平时并不酗酒，并不好酒。你看上面我们列了他自己说的“九好”，这“九好”里边都没说他好美酒，他只说好美食。可是在这样一个特殊的情景场合之下，这样一位很陌生的大汉说：“喝。”他说：“好。”

然后他自己的记述，就是强饮三大杯。就是他勉强着自己，克制自己对酒平时那不太爱好的情绪，喝了三大碗，干了，也没有多话，说好吧，回去吧。

然后就在茫茫的雪湖之上，艄公摆着船，然后把他送到岸边。于是非常开心地上岸了，哈哈大笑。

然后这个结尾的时候，这篇几百字的小短文，记了这样一句话，他说摆渡的艄公就说，说：“公子，我原来以为你是最疯狂的，是天下最疯狂的，在这么一个漫天大雪中，居然来游湖，到湖心亭去。”他说：“真没想到，原来还有比您还要疯的。”

好了，这个故事就这么简单。

大家通过简单的介绍，完全可以想像当时那种可以说完全水墨画，像今天卡通电影一样的画面，国漫超级画面。可是这样的一个故事，给我们留下如此深的印象，这里边要我们来分析的话，张岱的生活方式，或者说他喜欢的这种性情个性里边最突出的一个特点是什么呢？

一个字，就是“狂”字。

这个字不是我总结的，而是1926年，当现代的出版商再次来整理出版张岱《陶庵梦忆》这本书的时候，20世纪初的大学者俞平伯就请当时的另外一位著名作家，也是绍兴人，周作人先生，给新版——1926年这个版本写个序，是周作人先生在序言中所提出来的。

周作人是周树人——也就是鲁迅——的弟弟，是现代文学著名的大家，也是一个著名的散文家。他在这个序言中就特别指出，说张岱《陶庵梦忆》这本书，它体现了明代士大夫、文化人生活当中非常突出的不同于后来满清的一个鲜明的特点，那就是“狂”。

我们在日常生活中，我们讲到“狂”这个字，往往跟“傲”联系起来，所谓狂傲。可是这个“狂”字在明代的文学思想当中，可以说是非常非常有代表性。因为明代本身有相当丰富的文化生活，图书的出版、戏剧、音乐，这个从张岱笔下完全可以看出来。

书坊卖书明代仇英绘

可是在《湖心亭看雪》这样一个片段当中，我们非常能够体会到，明人张岱他所推崇的，他记忆中当年在西湖，还是在明朝的时候，崇祯初年的时候，他到西湖去游玩，雪中进湖心亭这样一段经历。

这种狂气，我们看到跟我们日常所说的傲慢、倨傲完全不同。这种“狂”，我们可以看出来，可以说是一种从心所欲，去感受大自然的一种精神，一种生活的态度选择。这种选择，我们今天人看来，当然是非常非常审美化的，完全像一个文学艺术中的一个故事一个情节，而这是他真实的生活。这样的生活在他的笔下，在他的记忆当中，比比皆是，《湖心亭看雪》是一个例子。

《金山夜戏》之狂与梦

我们还可以再举另外一个例子。

金山夜戏

崇祯二年中秋后一日，余道镇江往兖。日晡，至北固，舣舟江口。月光倒囊入水，江涛吞吐，露气吸之，噀天为白。余大惊喜。移舟过金山寺，已二鼓矣。经龙王堂，入大殿，皆漆静。林下漏月光，疏疏如残雪。

余呼小傒携戏具，盛张灯火大殿中，唱韩蕲王金山及长江大战诸剧。锣鼓喧阗，一寺人皆起看。有老僧以手背採眼翳，翕然张口，呵欠与笑嚏俱至。徐定睛，视为何许人，以何事何时至，皆不敢问。

剧完，将曙，解缆过江。山僧至山脚，目送久之，不知是人、是怪、是鬼。

也就是他小时候，因为他的亲人，他的祖父在山东一带为官，那他就包了一条非常大的船，坐船从绍兴老家沿着各种水系、大运河，然后去山东看望自己的祖父，去探亲。可是他不是简单地去旅行，因为他去的过程中，他携带着他自己所亲自训练、改良的这个演艺团队，就是戏班子。他们这样一个轰轰烈烈的团队，在半路上到了镇江，到了金山脚下，就是很快要渡过长江，那么船晚上在金山脚下停泊下来。

停泊下来以后，突然他半夜他就看到了那天晚上的月色特别好，这朗朗的月光照着金山，照着大江，使天地浑为一色，这都已经到下半夜了。他突然说，大家不要睡了，起来吧。因为他在信步游江，走到金山寺上去的时候，他发现那个大殿开着门，黑洞洞的，万籁无声，四周整个天地宇宙完全是安静的。

这个时候他突然把他那些戏班子全部叫起来，粉墨登场，点燃了火烛，然后在这个大殿之上就开始演戏了，演些什么那个梁红玉大战金兵，韩世忠——就是南宋那个抗金英雄，如何在长江与金兀术，与金人大战，演了些戏。

戏台明代仇英绘

锣鼓喧天，高亢的隔声，精彩的扮相，使得这个寺庙里边的僧人都被惊醒了，很多僧人在懵懵懂懂当中起来冲到这个大厅里边去看戏，觉得不可思议：这是哪来的，这是天上掉下来的吗？

然后到天快亮的时候，戏文演出结束了，然后他们就上了船，走了，一点声音都没有。很多观众，这寺庙里边的和尚都看傻了，觉得这些人是人呢，是鬼呀，还是妖啊？这一幕就像在梦中一样。

那这样的一个随心所欲、信马由缰艺术表现，我们可以看出来，张岱所推崇的人生，他认为被满清的征服所压制、所摧毁的往昔生活，其中最精华的部分是什么呢？并不在于朱家王朝，朱元璋所开创的明朝被消灭了，他认为这个并不是特别值得可惜的一件事情，相反，他对满清，对女真人、满人对中原的征服，他最看重，他最痛心疾首的，实际上是认为这个满请统治时代对于中原的文化、典章、风物，对那种由性情而勃发的自由、自然、热情而光彩的生活被颠覆了。

看戏观众明代仇英绘

这样一篇《金山夜戏》和《湖心亭看雪》，我介绍给大家，这都可以体现他在晚年的落魄当中，在绝对的枯寂和孤独中，他的心是热烈的，因为他有回忆的文字，把往昔世界一一准确而富于魅力地呈现出来了。

简单说，整个《陶庵梦忆》之所以它成为“梦忆”，陶庵是他的号，他叫陶庵老人，“梦忆”，他在梦中追忆，用我们现代话来讲，在梦中梦，那么张岱这样一个人，他在新的朝代——在清朝，本来完全可以去复出，为清朝服务，重新获得家族的富贵。

他为什么拒绝了这种富贵的生活，而选择了在贫困、困顿之中，在梦中梦？他为什么要做这样的选择呢？这个我们下一讲继续。

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