唐代玉泉寺那些禅师的传奇故事|佛教|智者大师|玉泉寺|禅师|高僧

YUQUAN TEMPLE

唐代玉泉寺那些禅师的传奇故事

弘景禅师和他的四个奇葩弟子

弘景禅师，湖北当阳人，公元634年，也就是唐贞观八年，应该就出生在离玉泉寺不远的地方，十五岁在玉泉寺剃度，按照汉传佛教的传统，有人认为，那他十岁就进了寺院。

给他剃度的老师是道素禅师，玉泉寺当时的方丈，当然也有资料说，他的剃度师是道宣律师，不管是谁，他们的老师应该是章安，章安的老师就是开山祖师智者大师，算到弘景这里，应该是第四代了。

按说，在哪个师门就学那个道门，中国的传统文化很讲究门庭派别，尤其是工巧技艺，很多门户之见，各种规矩，传男不传女啊什么的。但是，不要忘了，这都是一群禅师啊，他们怎么可能被这个系缚住。

智者大师创立的是天台宗，提倡止观，留下完整的法门，理论，可供后人参究，可是他也没指望后人们都学这个，所以也没有立个规矩，不终身学止观就不是自己的门人，所以，他的后人们全都是大杂家、大通家。

弘景就是一个，他师承了天台的理论和修行方法并且实践后，还是不甘心，又跟着道宣律师学习了戒律，学完了律宗，还是不甘心，又研习了净土宗和禅宗。

四个宗派搞来搞去，搞通了，当然也没有耽误对天台的领悟，讲天台的时候，每天的听众达一千多僧众，比智者大师的粉丝都多。

但是，他还是不甘心，又学习了梵语。

学习四个宗派能理解，也能找到师承，可是这个梵语咋学的呢，跟谁学的呢？这个就无从可考了。学霸的内心，永远只能用不可思议来表达。

弘景禅师的梵语水平可不是业余学的玩的，现在中国汉传佛教的《八十华严》，就是弘景禅师配合于阗国高僧翻译的，历时五年，公元699年完成译稿，共八十卷，故又称《八十华严》，是大乘佛教主要经典，在《华严经》三个汉译版本中，学界公认弘景参与译释的版本质量最高。

弘景禅师大约在三十多岁的时候，被皇帝招去了，作为宫廷的传戒师，历经三个帝王，四十余年，这期间，他只回过一次玉泉寺，当时的武则天让他带回佛骨舍利回玉泉寺安放，并建了一个砖塔，到了宋代，改成了铁塔，就是现存的这座。弘景禅师在京期间，除了以爱国爱教精神完成了自己的弘法工作，还著述了《顺了义论》二卷、《摄正法论》七卷、《佛性论》二卷，这三部书系统阐述了《妙法莲华经》的义理，因文辞优美，通俗易懂，深受到广大信教群众的拥戴，对玉泉天台宗的传播产生了重要影响，在中国佛教史上具有重要地位。

67岁那年，翻译了《大乘入楞伽经》。真是汉传佛教大花园里的一朵奇葩。

当然，和大多数高僧一样，都会培养一些弟子，弘景禅师的弟子都继承了师父的大杂家，大通家的风范，而且更奇葩。

先说怀让，陕西人，公元686年，唐垂拱二年，慕名到当阳玉泉寺拜弘景出家，专修天台、禅宗，后又追随弘景北上，弘景教了他十三年，觉得自己虽然通四个宗派也教不了这个陝西娃，而且看样子他也不是学梵语的料，所以也就不指望他跟着自己学搞佛经翻译了。

弘景禅师可不是个拥徒自重的人，现在看来，他收弟子，就是要契理契机成就后学，培养人才，不仅没有什么门户之见，更是不拘一格，因材施教，就把他推荐给了慧安学禅，后来慧安教着教着觉得也教不了他，就让他南下广东韶关，参拜禅宗六祖慧能学禅，果然，成了。慧能圆寂后，怀让于公元713年，即唐先天二年，前往南岳般若观音台，开南岳一系，世称“南岳怀让”。南岳一系后成为天台宗另一祖庭、禅宗正统，度众无数。

南岳怀让门下，更是奇葩辈出。

688—763年

鉴真

鉴真（688—763年），没错，就是那个拼了命，眼睛都搞瞎了的六次东渡日本的鉴真，日本人称其为过海大师，江苏扬州人。鉴真晚年拜入弘景门下，专修律宗。

鉴真第六次东渡，在历尽艰险后终于到达日本，受到日本天皇的隆重礼遇，授为传灯法师。先后为圣武天上皇、光明皇太后、孝谦天皇等四百余人授戒，开日本佛教徒登坛受戒之始。公元759年，天平宝字三年，创建唐招提寺，传布律宗，为日本律宗初祖。

弘景的这位弟子一生再也没有回过故土，长眠在他弘法传律的日本岛，鉴真的弟子为其所制夹纻坐像至今仍为日本国宝。

673 — 727年

一行

一行（673—727年），是弘景北上东京洛阳后收的得意弟子，他和弘景学习的梵语，但是最后没有成为止观的大师，却成为了当时密宗的领袖。

这位一行，虽然是和尚，但没耽误他也是一个天文学家。编制的《大衍历》，在我国历史上首次提出月亮到地球的距离比到太阳近的观点，是世界上最早发现恒星运动的科学家，在全世界首次准确提供了地球子午线一度弧的长度。

就想问问，这样的师徒，师父是怎么教的，弟子是怎么学的。

真是一对奇葩。