两千五百多年前

佛学诞生并大行于印度

同样是两千五百多年前

心理学在古希腊萌芽

它们的研究指向同一个方向

——“人心”

不同时代的人，有不同的调伏之法

而我们不是在“心安”的当下

就是在学着“安心”的路上

公元前500年

佛陀为婆罗门安心

公元前五百多年，释迦牟尼佛在古印度弘扬佛法时，曾帮助一位婆罗门走出丧子之痛。

有一位婆罗门，他有一个年轻聪慧的女儿，非常招人喜爱。可她长到十四五岁时便身染重病，年纪轻轻就离世了。

婆罗门觉得自己没有保护好女儿，心情十分苦闷。对于这个突如其来的横祸，他怎么也想不通。于是整天叹气，生活失去重心，成天在外乱晃。

有一天，他碰到了佛陀。他向佛陀哭诉，说他想不开，放不下，不能理解为什么自己会遭遇这样的痛苦，他请求佛陀为他开示女儿死去的因缘。

佛陀对他说，人世间有“四件事”是不能长久的。佛陀的开导让婆罗门解开了心结，最后证得阿罗汉果。

当年，佛陀对婆罗门说了哪四件事呢？

▪ 有常者必无常

世间一切都是因缘和合而成的，都不可能保持原样不变。一切都在变化，才是真实。换句话说，就是苦不会永远苦，乐也不会永远乐；生只是一个阶段，死也必然会发生。

▪ 富贵者必不久

富得过一时，富不过三代。再大富大贵的人，最后也会随着时间的推移而颓败下来；临命终时，什么财富也带不走，唯有业随身。所以，财富的积累也是无常的。

▪ 和合者必别离

俗话说“天下没有不散的筵席”，再快乐的时光，最终还是要结束。即使天天住在一起的家人、眷属，仍然逃不脱生离死别之苦。

▪ 强健者必归死

生、老、病、死是人生必然的经历。再强壮的身体，也依然要变老，最后归于死亡。

从贯穿一切的真理——“无常”，到为婆罗门这个印度最高种姓宣说的“富贵不久”，然后道出丧子之痛的本质“合者必离”“强者必死”，佛陀善巧地为他量身定制了一套开示，帮助他认识痛苦的根源，找回迷失的本心。

公元500年

达摩为惠可安心

一千年后 ，中国佛教禅宗二祖惠可，求初祖达摩给他“安心”。

为了求见达摩，惠可已在大雪中站了一夜。达摩心生怜悯，于是有了这段史上最经典对话。

光（慧可）曰：“我心未宁，乞师与安。”

师（达摩）曰：“将心来，与汝安！”

曰：“觅心了不可得。”

师：“我与汝安心竟。”

惠可说自己的心无法获得安宁，求师父授予安心之法。达摩的回答亮了：“那你把心拿来，我给你安！”

惠可找了半天，怎么也找不到心在哪儿。这时，达摩告诉他“此心已安”。惠可豁然大悟。

由于我们的生死，皆是妄心所致。所以过去心、现在心、未来心，皆不可得。

所以，慧可从达摩的善巧机锋中，悟到心了不可得，消除了心中的焦急与愁闷，重新获得安定的心情。

公元2021年

滚滚红尘，何处心安

在佛教已诞生两千五百多年后的今天，科技飞速发展，物质生活丰盈，有没有发现，我们的心却比古人更加地慌乱与不安了？

心不安，在今天可以理解为受困于各种情绪与烦恼，比如焦虑、欲望炽盛、嗔恨心重、愚痴无智慧等。特别是“焦虑情绪困扰”这个心理问题，十分普遍。它让我们时常处于害怕、焦躁以及不安的情绪状态中，还会出现心悸、头痛、呼吸困难、胃痛等躯体反应，甚至明显影响到生活与工作。

再加上容貌焦虑、身材焦虑、年龄焦虑……这一系列21世纪的新型焦虑，已搞得大家心慌意乱。此刻的你，还是人间清醒的吗？

如果“有时”的选项占多数，需要引起注意；如果“经常”的选项占多数，则存在明显的焦虑症状，需要引起重视并进行心理干预了。

在正念中

寻找安心之法

公元前，佛陀在恒河边传法布道。公元后，达摩祖师以机锋为弟子安心。21世纪的今天，我们用什么让自己心安呢？

○ 用正念，保持觉知

佛陀住世时，就开示了重要的“八正道”思想。其中的“正念”，讲的是不生邪念，忆念正道，比如“六随念”：佛随念、法随念、僧随念、戒随念、舍随念、天随念，“四念处”：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。

简直太对了！我们面对的现实世界，不就是身体会死亡，相貌会衰老，地位会失去，身份会改变的吗？在如此多的变化中，如果我们不能明了这些真相，又不思维三宝的功德、戒律的规则，定然会失去安全感，越来越深地陷入烦恼与不安的焦虑状态中。

佛教认为“散乱”也是引起焦虑的原因之一。它让我们内心慌乱，能量涣散。想要改变散乱，就要培养专注力与定力。因此，正念也指“我知道我自己在干嘛”的觉知力。

▪ 数呼吸

呼气时，心里数1，再呼气时，心里数2。这样从1数到10，然后再从1开始数。如果我们没有正念，很快就会数错，这时必须回到1，从头数起。持续练习后会发现，慢慢能够数数不错，专注力明显提升。

▪ 活在当下

一行禅师认为：专注工作，保持警觉和清醒，准备好应对任何可能发生的状况，这就是正念。所以，做任何事都是练习正念的机会，比如喝茶时细品茶香、茶味，眼、舌、手都专注在喝茶本身；吃饭时，感受脸部和嘴部肌肉的运动；走路时，将心放在当下每一步上。经常练习，自然产生定力。

○ 走出“不确定”的焦虑

焦虑来的时候，我们只知道紧张，但不知道为什么。这就是焦虑带给我们的不确定感。它让我们无法掌控，容易陷入无力和不安中。

从心理学角度看，当焦虑发生时，我们可以用到以下3点：

▪ 识别想法和感受

识别产生焦虑的内在来源，也就是那些想法和感受，是实现自我掌控的第一步。我们只需要去识别和观察，而不是控制它，反驳它。然后，去注意这些念头是怎么被自己的经历所塑造，以及是怎么促进焦虑的产生的。

▪ 接纳而不是回避

焦虑来自于一种想要回避痛苦的无意识反应，会让我们本能地选择逃避，由此而产生的不安就是焦虑。因此，无论感到多么痛苦，都要努力让自己接纳它。接纳不是强迫自己接受痛苦，而是更多地接纳自己的态度，它是对自己的一种慈悲。

▪ 针对不同焦虑，使用不同方法

心理学界已普遍应用的正念疗法，就是源于佛教的正念思想。当出现明显的身体症状时，可以进行正念、冥想练习。它能培养专注力、慈悲心，以及接纳的态度。也可以通过运动、做其他事来缓解它，并在此过程中保持清醒的觉知，这让我们知道是在应对而不是回避。

▪ 寻求专业帮助

如果无力帮助自己摆脱焦虑，工作和生活也受到影响，就需要进行正规的心理咨询。文殊院烦恼咨询室运用佛学与心理学的专业知识，可以为大家提供免费的烦恼咨询。

“我生本无乡，心安是归处。”今天是世界心理健康日，别忘记在这浮华世间，为自己的“心”寻一个归处。

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编辑|巍然 妙音 图片|传媒中心

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