陶渊明始家宜丰有“五证”：
作者：问天（来源博客）
第一，有古代的《图经》记载为证。南北朝时，浙江人沈约，在他编纂的《宋书》《陶潜传》里云：“陶潜……寻阳柴桑人也”。可是，宜丰人与《宋书》几乎同时间编纂的《图经》，则记载“渊明始家宜丰，后徙柴桑”。我们至今虽未寻获此《图经》，但在北宋的朝廷史官、江西宜黄人乐史，奉敕命编著《太平寰宇记》的江南西道筠州篇中明确记载：“渊明故里。《图经》云‘渊明始家宜丰，后徙柴桑。”宜丰，今新昌也”。我们认为，作为朝庭史官，尤其是与宜丰并无什么瓜葛的史官，不可能在他奉敕命而作的史书中生造《图经》所云。陶澍在写《靖节先生年谱考异》时，也似乎见过古《图经》，他援引乐史引证的《图经》上的那段话时，便更详细，多了“暮年复归故里”一句。
新昌人以及外地的一些高士名儒，按《图经》所载的渊明故里以及读书堂、渊明洞、洗墨池、藏书墩、柳斋、棋局等渊明遗迹，进行过实地考察。南宋嘉定时(公元1208—1224年)邑人、进士熊良辅，又对古《宜丰图经》复加讨论后，编出了《新昌图经》。在他所作的序言中云；“梅之尉山，陶之故里，皆在邑境 之内。邑旧有《图经》兼举而并载之”，所以他依旧记载渊明始家宜丰，后徙柴桑的史实。 同时在南宋时，文天祥任职瑞州知府时，到所辖的新昌县视察，他走访了“故里团”，察看了渊明遗迹，还为秀溪陶姓人根据古《图经》而修编的《陶氏族谱》撰写了序言，感叹在新昌“于数百载后尚获躬炙遗光”，认此邦陶氏“代有崇勋伟绩，迄晋诞生大哲，清高旷世莫媲，族因古矣。”后来，他又慕靖节宜丰遗迹，遂建祠于郡山。明‘汪道在《重修<新昌县志>序》中又云：“新昌，古宜丰电。元升为川州，今为县。山川之胜、人物这盛，文章之富甲于旁邑。盖自县宜丰时，已有《图经》之传。”综上所述，可以看出，乐史看到的《图经》，即“自县宜丰时”(南北朝梁代时)所编的“邑已有之《图经》”。
（晋代古砖渊明故里遗迹处）
第二，有钦定的史志载文为证。明代钦定的《大明一统志》有“渊明故里，在新昌县东二十五里，按《图经》渊明始家宜丰，后徙柴桑。宜丰今新昌也。”的记载。清代钦定的《大清一统志》卷二百五十一”瑞州府”篇中亦载有“陶渊明故里，在新昌县东二十五里，有读书堂、洗墨池。”此外，《舆图备考》、《江西通志》、《江西要览》、清《增补事类统编》、《瑞州府志》等，不仅记载了渊明故里在宜丰的史实，而且记载了渊明遗迹的准确方位。还有《上高县志》云：“陶渊明故里，在县北义钧上乡，有渊明读书堂、石室、藏书墩、洗墨池，故迹皆存。”“义钧乡旧属上高，宋太平兴国始析义钧之半属新昌。故阳乐故城，渊是故里，新昌志亦载。”就连在东晋时属安城郡的安福县，在安福志中也有陶潜潭、陶渊明读书台等遗迹的记载以及许多名儒对遗迹留下的诗咏。这又从另一个侧面说明，渊明幼小时，父亲陶敏任姿城太守(实为安城，后改为安福)时，也去过安福。上述史志的记载，可以说是千真万确的。所以，在1943年，《江西通志》宜丰籍编委刘扶青上书《江西通志》编委会，要求将渊明籍贯由柴桑改为宜丰，但因日寇入侵南昌、通志未果。惟于当时编印的《江西全省历代人物谥号表》上记载了“陶潜，柴桑或。作宜丰人，晋，渊明亦字元亮，谥靖节先生”。
解放后，尤其是进入八十年代，陶学研究方兴未艾，我县也于1984年成立了陶渊明始家宜丰研究小组，1985年12月召开了全省性的“陶渊明诞生1620周年纪念及其‘始家宜丰’学术讨论会”，并编印了《陶渊明始家宜丰研究》一书。从此，香港《文汇报》刊登了《陶渊明生长在宜丰》的文章，江西人民出版社的《江西市场大观》中的“江西十大历史名人简介都在陶渊明的籍贯上添载了“一作宜丰人。
（洗墨池遗迹）
第三，有诸多的陶氏谱牒为证。谱牒是中国特“有的古文化珍品。许多历史问题，尤其是人物传记，在正史中无考，而在氏族谱牒中可找到。“陶渊明始家宜丰，后徒柴桑”不但在宜丰的秀溪、新溪 陶氏家谱有记载，在奉新、高安、上高、万载、都昌、 新建、进贤、彭泽的陶氏家谱也有记载；不但本省上述陶氏家谱中有记载，在湖南浏阳、安徽黟县等外省的陶氏家谱中也有记载；不但有浔阳世系的诸多家谱有记载，更有丹阳世系的丹阳姑孰家谱中也有记载；不但在陶氏家谱中有记载，在外姓的家谱中也有记载。例如我县<秀溪陶氏族谱》明确记载了自晋渊明始居宜丰起，至七修时已传40余代，不但在宋始修家谱有文天祥、姚勉作序、跋，叙述了渊明生长在宜丰，而在明二修家谱，将仁郎直隶广平府儒学教授李辅所作的序中则云：“秀溪陶氏，吾邑世族也。
自晋渊明始家宜丰，居故里”。“再传而佟，卜徙南山。书台、墨池、祠堂胜迹，星罗宿列，以故郡邑两志甚悉。”在九修《新溪陶氏家谱》中又明确记载：“茂，侃公八子，武昌太守，娶刘氏，子二，长日敏、次日夔。敏，茂公长子，字奉义行觉七，姿城太守，娶长史孟嘉第四女，有子三，恂之、熙之、渊明。夔，茂公幼子，大常卿，娶孟嘉第五女， 有子二，敬远、仲德。渊明，敏公幼子，始居瑞州府新昌县东二十五里，有渊明故里，读书堂、洗墨池、藏书墩诸遗迹”。又如，奉新《仰山陶氏十一修族谱》在“大宗世系”中记载：“敏公幼子字元亮，宅边有五柳，因号五柳先生，始居瑞州府新昌县东二十五罩……”。再如彭泽《定山陶氏宗谱》在“先代遗迹”里，除记述谌夫人(按：陶侃母)，侃公的遗迹外，主要是记述靖节公的，共列出二十项，其中有：靖节公故里，在瑞州新昌，读书台、洗墨池遗迹尚存，公少暂居此地，后徙柴桑。”在我省的陶氏家谱中载了渊明始家宜丰的史实，在外省的陶氏家谱中亦记述了这一史实。例如湖南浏阳澄潭江和暨日《隐陶氏宗谱》、安徽黟县《黟南陶氏守谱》都有-渊明始居瑞州府新昌县东二十五里，有渊明故里…，由宜丰徙柴桑，宜丰为靖节公故里”等记载。更为使人置信的是，渊明的族祖，以功封康乐伯的陶回家乡一安徽省当涂县新市陶村(古太平府丹阳县)的《姑孰陶氏宗谱》在《元亮公家传>中去：“元亮公始居瑞州府宜丰县，后徙浔阳之柴桑，有洗黑池、读书堂等遗迹尚存。宋文天祥建庙祭奉。宜丰今新昌也”。此外，我们还发现了我县澄塘李姓的《五盐澄塘李氏族谱》在分支源流中载：“宋天圣间(按：公元1023—1032年)，烈公由修水迁澄塘，……七世孙禄一迁至故里……。”在禄一子廖庵传中云：“今故里清风，其棋石、墨池、高人之踪迹如昨。先生居址相隔不数武”。
（渊明笔下归园田居处）
第四，有故里的遗迹遗风为证。北宋阮在《靖安祠堂记》中日：“此邑之书堂石室至盖未为江州祭酒时栖隐之地尔。先生实居此邑。若始隐遗迹，意当时名流，如檀道济、王宏诸人，往往视为哲人细事，史因弗传。后人信书，浸没其实，反以致疑”。明罗奎在《渊明故里考》中云：“故里者何里?人喜其归而名之也。里何以名，故志故乡也。先生耻折腰，飘然归来，稚子候门，僮仆欢迎，故不胜其喜也。故里在筠宜丰之东，距城约二十里。”经考证，今我县澄塘镇之秀溪村、新安村、黄坪村和故村，故称“故里团”。这里既有故里村、故里东头。陶家园、藏贤山、七里山、东皋岭、陶家坪、南山、安城、贤讲、桂林山、东篱、菊斋、赋诗湾等自古传流至今的村名、山名、地名也有“新昌八景”中的柳斋棋局、洗墨清流、醉石云迷等3个景点和渊明洞、藏书墩、靖节桥、我公桥等古迹及延禧观前读书堂遗址、渣溪村头靖节祠遗址等。
自北宋至清探访过渊明故里，并留有诗咏、杂文、序记的高士名儒约40人，其中有宋观文阁大学士曾渊子，宋太祖八世录、著名文士赵师秀，宋宝祜癸丑状元姚勉，宋礼部侍郎刘斋，宋著名文学家王文宪，元著名诗人、翰林学士卢挚，明史学家、《宋史》主编解观，明弘治宰相、文学家费宏，明贵州提字佥事、著有《考古辞宗)的况叔祺，清文华殿大学士、吏部尚书朱轼等。去冬，我们在渊明故里考证时，又发现了两大古迹，一是在“故里团”七里山的安城、石嘴、松田发现了三个古代的军事设施——营盘；二是在七里山马脑上发现了一座古墓，其砖侧面有古车轮模纹和方孔圆形古币模纹，经我县和高安市博物馆的文物工作者初步鉴定，此砖属东晋末期、南北朝前期的墓砖。我们认为，渊明祖父茂为武昌太守，父敏为安城太守，其“营盘”很可能是渊明的先人所为，而其古墓属东晋末期或南北朝前期，渊明卒于南朝宋元嘉四年，按《瑞州府志》、《宜丰县志》记载：“晋陶渊明墓在义钧乡七里山，有秀溪八景，罗伯魁有诗。”因此，其墓亦有可能是渊明之墓。当今，我们漫步“故里团”不仅感受到先生之踪迹如故，而且感受到先生之遗风不断，如这里的农户几乎家家都做自古以来俗称的“漉酒”，即以糯米做成的米酒，有些农户至今仍冠其住宅为’亦可居”、“菊居”之类。甚至“故里团”之乡音与外界的乡音都有较大的差别。
（渊明故里今貌）
第五，有渊明的笔下诗文为证。
其一，渊明自少好学，“少年罕人事，游好在六经”(《饮酒》)，“弱龄寄事外，委怀在琴书”《《始作镇军参军经曲阿作》)，也就是说，他在二十岁左右就完全沉浸在琴与书中，废寝忘食地学习。因此，他在二十九岁以前没有作过诗文是不可能的。但在，在梁昭明太子肖统编辑的《陶渊明集》中，却没有一篇诗文是作于二十九岁以前的。这就如胡思敬所云：“靖节居宜丰时，年尚少，未知名，地又极偏，即有可传之事，载笔者无从知之，及居浔阳，有王弘、檀道济、颜延之等之好事慕其丰采，隐其身不得隐其名，故史传所载于柴桑匡庐事独详，处址不同，理固然也”。由此可见，如果渊明生于九江，出仕九江，为什么肖统能收集到他二十九岁以后的诗文，却收集不到出仕以前的呢?陶渊明是二十九岁出仕江州州祭酒的。
其二，他在二十首杂诗中的第九首道：“遥遥从羁役，一心处两端。掩泪泛东逝，顺流追时迁。日没星与昴，势翳西山巅。萧条隔天涯，惆伥念常餐。慷慨思南归，路遐元由缘。关梁难亏替，绝音寄斯篇。”这诗的前六句，是写渊明当年离开宜丰跋涉的情景。他从宜丰出发乘耶溪的船只，经锦江、赣江、鄱阳湖至江州，这既是“顺流”，又是“东逝”(过南昌后才是东北方向)。当渊明泛舟锦江通过“西山”近傍时，了望到西山顶上的阴暗云层。下六句，是写他在江州“萧条”寂寞的几年，心情惆怅，’慷慨思南归”，向往宜丰老家，(宜丰对江州而言，处于天之南)。奈山河迢递，关梁阻隔，回家不可能，只好用诗篇来抒发恋乡之情。如果说，渊明是从柴桑或上京出发去江州的话，。既无“泛东逝”之可言，也谈不上什么“遥遥”、“路遐”、“隔天涯”了。
其三，在渊明故里，自古就有“南山”、“东篱”、“菊园”等地名、地貌。在我县《秀溪陶氏家谱》《靖节公家传》中日：“渊明公，性喜安闲，寻幽觅静，见夫南山，林木森蔚，孝武帝太元十五年庚寅乃构庐而居焉。”“丙辰冬，及与翟氏携幼子佟还宜丰，(诗云：命室携童弱，良日偕远游)，葺理南山旧宅而居之。”“宋高祖武帝永初二年辛酉春，遗佟公于南山，往视子俨于柴桑里。”因此，渊明作诗中有三次提及的南山，正是故里的南山。一是杂诗十二首中的第七首“家为逆旅舍，我如当去客。去去欲何之，南山有旧宅。”二是归园田居五首中的第三首“种豆南山下，草盛豆苗稀”。三是饮酒二十首中的第五首“采菊东篱下，悠然见南山。”
（陶渊明归葬处崇贞寺古砖）
关键连接:
1、1999年9月中旬，中国社会科学院历史研究所黄宣民教授、江西省文联原副主席黄宗林同志、宜春地委宣传部原副部长李木子同志到渊明故里、康乐故城实地考察，并作出“陶渊明始家宜丰可以肯定”的表态。
2、同年11月4日江西电视台播发了宜丰电视台拍摄的“陶渊明始家之争又有新突破”的录像。中旬《江西日报》、《信息日报》、《江南都市报》的记者来县采访陶渊明始家宜丰的：新佐证。11月中旬，上述三报从不同的角度分别报导了陶渊明始家宜丰的消息。
3、陶渊明始家宜丰研究小组先后多次派人到江西的奉新仰山、万载西坑、九江沙河、星子白鹿、彭泽定山、安福平都、宜丰新溪以及广西平乐、湖南浏阳、安徽黟县、当涂丹阳、桐城新安等地查史料、阅家谱，挖掘了大量史料。（转摘已故专家、学者凌诚沛的研究成果及文章）
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