“飞白书“行笔若飞举势，线条丝丝露白”。故称飞白书。这种书法出自汉朝大书法家蔡邕。大畅先生六岁艺术，探索了近五十年，现已飞白、草、行、隶、篆、楷、六体倶入佳境。他独创的“珍珠隶”融汇贯通，一枝独秀。经国家专家组论证确认为“书法原创”，为书法艺术奉献出又一“首立异体”。2006年，应国家文字库之邀以“珍珠隶”法书写了8877个简繁体汉字，英文大小写字母及日文平假名、片假名文字，成功录用国家电脑系统字库。大畅成为继启功、刘炳森等名家之后被选入国家电脑字库的第五位书法家，也是目前入字库最年轻的原创型书法家。这里主要展示他的“飞白”书体。他的“飞白”书，取法乎上，大开大合。线条宽如大椽，细若发丝；中侧锋灵动互转，行笔疾如风电，稳似山安；用墨浓重为本，微露其白。填补了自古“飞白”书内含与深度不足的欠缺，并增加了“飞白书”艺术内容的丰富性。由此，形成了其“飞白书”特殊趣味性、审美愉悦性和强烈的新奇美感。

儒家养生讲进德，道家养生讲真善，佛家养生讲静心。村上春树说：“不是所有的鱼，都生活在同一片海洋。”我认为余生与舒服的人、三观相合的人在一起，就是最好的养生。

心为万法之源，“相由心生，境随心转”，人生有八苦，这是人生八毒丸，吃一颗生病，吃八颗要命，做到离苦得乐，看轻、看淡。我们都是天地的过客，很多事，都做不了主。所以，一切随缘，无意于得，就无所谓失；一切随心，顺其自然，缘深多聚聚，缘浅随它去……

少语言，养真气；寡色欲，养精气；薄滋味，养血气；咽精液，养脏气；莫嗔怒，养肝气；美饮食，养胃气；少思虑，养心气。养气，就是保护、修养精神、心性。

养生是扭转“贪、嗔、痴、慢、疑”的习性，调理回人之初“仁、义、礼、智、信”向善的天性。仁是基础，“仁者寿。”。仁者寿在于养生、养心和养性，最后是养德。厚德载物，身体的健康也是物。中国传统文化把人生的成功界定为五福：长寿、富贵，康宁、好德，善终。五福中的“好德”是基础，没有好的德行来承载，其余四福无从谈起。用自已的身家性命去承载厚德，然后从此岸从容坦荡安然地到达彼岸。

养真，就是涵养真性情；修养、保持本性与本心，独善其身。明·唐顺之云“养真人伴鹤，寄傲屋如舟。”唐·孟郊《寄张籍》诗：“天子咫尺不得见，不如闭眼且养真”。

养拙，就是恪守本分，涵养质朴的性情。老子说“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”。真正的智者是善于守拙的，无论世事如何动荡纷繁、环境如何恶劣险峻，始终保持自己的一份清醒、一份良知，不贪求、不弄巧、不做伪，守一个“拙”字是非心外，不执著，不计较，心存忠厚，是体恤是宽容，是底线是根本。“唯天下至诚能胜天下之伪，唯天下至拙能胜天下至巧”。观世人，与其处事圆滑，不如保持朴实的个性；与其事事小心谨慎，不如洒脱素简。

慎独，指一个人在独处的时候，要保持清净的本性，自律而不起妄念，严守本分。慎独，是“慎心”，在各种物欲的诱惑面前，靠“心”把持住自己，不为所动。慎独，也是“慎始”，做任何事从开头就要十分谨慎，才会有好的结局；慎独，更是“慎终”，“慎终如始，则无败事”。慎独需要很高的修养，是对人本性“利己”性的一种考验。摒除私心，“以其无私，故能成其私；以其不争，故天下莫能与之争”，真正领悟慎独的妙处，才能“诚于中，形于外”，逐一解锁修身、齐家、治国、平天下。

俗语“伤人的话，总出自温柔的嘴”,话一出口，就像射出的箭。“出言有尺，戏谑有度”，真正有修养的人，懂得“守嘴”。慎言并非不语不言，而是在恰当的时候说恰当的话。说话是一门技术，也是一门艺术。要说得巧、说得少；言多必失，语多必败。谨言慎行，可见人的心地、智慧和情操。在此摘录古人的几条慎言名句共勉：“修己以清心为要，涉世以慎言为先”、“百病从口入，百祸从口出”、“过头饭好吃，过头话难说”、“言动于妻子仆隶之间，检身心于食宿起居之际”。

《孝经·感应章》：“修身慎行，恐辱先也”，一个人的行为要谨慎检点，要有道德底线，要有做人原则。《道德经》里也写道：“善行，无辙迹；善言，无瑕谪”，善于做事和说话的人，不会留下瑕疵给别人指责。“言必行，行必果”，言行合一的人，是对别人负责，也是对自己负责。谨言慎行，体现着一个人的修养。

慎之慎之，俗语说：一招不慎，满盘皆输。一个懂得“慎”的人，不一定就是“完人”，但一个不懂得“慎”的人，却一定是“瑕人”。慎独、慎行、慎言、慎之，护我们驻守清本，安得自在。很喜欢《礼记•中庸》的这段话：君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。诚心守仁则形，形则神，神则能化矣；诚心行义则理，理则明，明则能变矣。变化代兴，谓之天德。天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。夫此有常，以至其诚者也。君子至德，嘿然而喻，未施而亲，不怒而威。夫此顺命，以慎其独者也。善之为道者，不诚则不独，不独则不形，不形则虽作于心，见于色，出于言，民犹若未从也，虽从必疑。

曾子说“人而好善，福虽未至，祸其远矣”，心存善念，即是福源:多行善事，必得善缘，怀慈悲行善，人安心安。济世利人、心地仁爱、品质淳厚、心存美好，积德之人虽无人见，行善之人自有天知。我总认为世界上，沽名钓誉的人固然不少，而默默行善的人必然更多。

善于知道的人，会从精妙玄微中，发现上乘至理，故能先知先觉，成为圣贤。不善于知道的人，只能知道看得见的实在的东西。故总是后知后觉，成为普通人。这就是“善知者知虚，不善知者知实”。学了无数道理，还是过不好这一生，是许多人真实的写照。如果能做到知人不惧，知心堪御，只有这样广见博闻，不耻下问，勤于学而敏于思，才能真正变得越来越优秀。智慧都是智者被外界启发而得到的财富，学习之道“善思者引先,善知者无畏,善战者无敌,善任者众归”。有了善知善思的习惯品格，善行善举的意志追求，一定会成就自己满意的人生。

佛说：“倾听，是人心中最美丽的花朵”，智者善听，愚者善言，智慧的人把嘴放在心里，愚蠢的人让心长在嘴上。伯牙善鼓琴，钟子期善听，学会倾听可以帮我们做出正确的决定，“兼听则明，偏听则暗”说的就是这个道理。

“善学者，师逸而功倍；不善学者，师勤而功半”、“善学者得鱼忘筌，不善学者刻舟求剑”、“善学者穷于一物，不善学者穷于物物”，大抵学问文章，善于吸收不如善于择取，有了好的学习方法必定事半功倍，摈弃拘泥固执、不知变化。“人之为学，心中思想，口中谈论，尽有百千义理，不如身上行一理之为实也”，读书做学问要想能成为一家之言，就要做到精专，像别人学习，贵在以自己的实际行动去践行，汲取百家之长。

世界何其大，时间会荒芜。在物欲横流的世界里，拥有品质生活、品质人生、品质友人，万里挑一，择你所喜欢的，爱你所选择的。善选好物、善选好人、善选道路。祝您此生活得尽兴，赤诚善良。

大道至简。真正的人生大道理，都是特别简单的，如同孔子说，仁者爱人，这就很简单。复杂的事情要简单去做，简单的事情要重复去做，重复做的事情要用心去做，坚持下去，这样就没有做不成的事情。大道至简，悟在天成。“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。

大畅先生在研习书法艺术的同时，不断修己惠人，笃行致远，大力弘扬中华优秀传统文化，立德树言，呼唤仁爱之心的回归，推崇儒家的“仁义礼智信”。他说“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”借助陆游的诗表达了他注重实践，知行合一的心声。踏实研读，以科学求实的态度面对学习，也是他的一种严谨学风和治学传统的显现。他在抒写格言警句的时候，尤重顿悟，能于前贤中吸精纳髓，了然于心，开悟于怀，直陈于笔，此诚善学之人，善悟之人。同时品鉴者能从其书法笔墨、格言警句中体悟处世智慧、树立人生信仰。“善思者引先”，在首创珍珠隶法之后，“善知者无畏”他又为中国书法史的丰富多彩注上了不可或缺的一笔。他通过对“飞白书”的兴衰及其走向的研究，使用“飞白”笔法，创作出灵巧的飞动之美、老辣的飞白之趣，弥补了书体个案研究的某些空白，确立了“飞白书”的美学价值和历史地位，苍涩精劲的飞白之趣在我国书法艺术发展的历史长河中,成为一朵具有奇姿别趣的翰墨奇葩！同时践行了他笔下飞白书作品的警句格言，养生即是养心、养德、养性。而这是道，以道驭术才是正道。