NO.247

October

23.10.2021

1948年，画家丰子恺(1898-1975)曾经短暂携女儿丰一吟驻足台湾省，留下诸多台湾风情的绘画作品，寄赠友人。返回大陆后，丰子恺的人生可谓波涛汹涌，尤其晚年文革动荡，导致画稿颇多遗失，尤其台湾之行的相关画作，更为敏感。直到平反，原本寄赠友人与弟子的台湾风情画作，再次得见世人，见证丰子恺的台湾之行，反映画家笔下的台湾印象。

丰子恺的台湾之行(1948.09.27-1948.11.28)

1948年9月27日，丰子恺携女儿丰一吟应开明书店章锡琛之邀，在上海搭乘太平轮，从基隆上岸，前进台湾省。轮船之上，丰子恺的手表遭窃，然而丰子恺乐观看待，写下《海上奇遇记》一文。

丰子恺旅居台湾期间，曾经落脚台北市中山北路一段大正町五条通七号的「文化招待所」，应在今日中山北路一段83巷及林森北路85巷之内。除了会晤友人钱歌川、刘甫琴、萧而化、谢冰莹之外，曾于10月13日晚上8点15分，在台北电台广播演讲，题目为「中国艺术」。并在台北的中山堂举行画展。

此时，丰子恺曾经游览草山(阳明山)、阿里山、日月潭等地，留下诸多画作之外，也曾购买一把日本制的铃木牌小提琴、描绘原住民杵歌的漆木盘。其中，丰子恺曾经登上阿里山山顶观赏云海，留下神采飘逸的父女合照；也曾观赏日月潭邵族的传统歌舞，并与原住民合影。

根据丰一吟的追忆，丰子恺原本考虑定居台湾省的可能性，然而台湾终究缺少丰子恺嗜好的绍兴酒等诸多因素，最后还是游历台湾风景名胜之后，于1948年11月28日，渡海返回厦门，结束56天的台湾之行。

丰子恺父女合影

丰子恺画中的台湾印象：阿里山、日月潭与南国风光

目前存在多幅台湾题材的丰子恺绘画，包含阿里山云海、阿里山神木、日月潭原住民歌舞、南国风光的台湾题材，以及台湾光复初期中日文化的对比与交融，下面我们来看一下。

(一)阿里山与日月潭的名胜风景——云海、神木、原住民

《阿里山云海》

《阿里山云海》，落款为「莫言千顷白云好，下有人间万斛愁。于阿里山颠作。子恺画呈。国华兄惠存」。印章为「丰子恺、丰氏、缘缘堂墨缘」。丰一吟曾说：「我们观赏了三千年神木，爸爸后来还画了一幅阿里山云海的画，题名《莫言千顷白云好，下有人间万斛愁》，是一幅富有宗教意义的画」。根据落款，丰子恺写景之余不忘身为漫画家的人间寓意，使得优美的自然风景巧妙被赋予更为深层的人文关怀。丰子恺曾将台湾画作，分成两次寄赠派车送丰氏到杭州火车站的舒国华，此应其中之一。换言之，款文当中的「国华兄」，亦即舒国华。

此图采取丰子恺的山水风景画中常见的较低地平线，前景描绘山上站立人物两对，观赏中景的千顷云海。其中一对，男人身披长袍头戴礼帽，其旁站立一女，双手后背，眺望远方云海，似为老照片所见的阿里山颠的丰氏父女。除此，云海当中居然长出两棵南国特有的椰子树，成为画家诠释阿里山云海的特定手法，诚如赠与游侣谷夫的《阿里山云海》、赠与叔颖先生的《阿里山云海》、赠与近仁贤台的《阿里山云海》、赠与晓沧先生的《阿里山云海》等。

《最高犹有几枝青》

《最高犹有几枝青》，落款为「最高犹有几枝青。阿里山颠三千年神木。子恺画」。印章为「丰子恺、丰子恺年五十以后作」。画面呈现丰子恺山水风景画常见的较低地平线，其上描绘阿里山名胜的三千年神木，以及横向经过的蒸汽小火车。

《杵影歌声》

《杵影歌声》，落款为「杵影歌声。台湾小景，写寄国华兄。子恺」，印章为「子恺、丰氏」。根据丰一吟的回忆，此图描绘日月潭的高山族。此图依然采取较低地平线，前景描绘五位盛装之下的高山族女性，手执长杵，载歌载舞的画面。远景描绘稀疏错落的槟榔树或是椰子树。根据丰一吟的描述以及当时丰氏父女的老照片得知，此乃日月潭的邵族民族舞蹈。前述丰子恺在台湾购得的漆木盘之上，也是描绘此一题材。

综合上述，阿里山云海、阿里山神木皆为丰子恺风景画特色的较低地平线，简洁的线条，以及俳画一般地题上简短的文字，从而营造某种诗画呼应之下的美感气质。除此，丰子恺在阿里山云海当中竖立两株椰子树，颇具特色。也敏锐地观察到槟榔树或是椰子树作为南国风光的代表性，并且见诸丰子恺的其他画作当中。

(二)南国风光的台湾题材——南国、椰子、凤梨

《南国佳人》

《南国佳人》，落款为「南国佳人。戊子九月，子恺画于台北」，印章为「丰子恺、弟子胡治均赠」。题款的戊子年，1948年。其次，此图依然采取较低地平线，前景描绘自左而右的背面人物2人，一大一小，状似母女。母女对面走来3位正面之妇女，妇女身后乃是名为「最新流行江浙旗袍公司」的招牌，乃是十足具有中国文化的典型代表，反映来自浙江的丰子恺的敏锐眼光，亦即从流行服饰当中看出时代的潮流——台湾回归祖国之初的中原文化的复苏。再者，远方的地平线之上，描绘方块形、二至三层的现代建筑，三株椰子树，凸显画题的「南国」特征，同时反映当时已经相当现代化的台北市区。

《高车》

《高车》，落款为「高车。台湾小景，写寄国华兄。子恺」，印章为「子恺、丰氏」。此图依然采取较低地平线，前景描绘自左而右的3名妇女，其前一人骑乘脚踏车，其前乃是迎面而来的高大人力车，车后二人步行，呈现光复初期的人员往来交通面貌。左方人群之后描绘三株椰子树，其后运用简笔描绘二重远山，皆为台湾风景特色。

《四时不谢之花》

《四时不谢之花》，落款为「国华兄存念。四时不谢之花。子恺台湾作」，印章为「子恺、丰氏」。其次，此图依然采取较低地平线，前景描绘妇女一人，左手手提装满花卉之花篮，右手手持一束花卉，指向天空。妇人面左而行，前后为两行盛开之花卉。《四时不谢之花》也是南国风光的台湾特色之一。

《马路牛车》

《马路牛车》，落款为「国华兄存。马路牛车。子恺台北作」，印章为「子恺、丰氏」。此图依然采取较低地平线，前景描绘向左行进的牛车一辆，其后描绘细长高耸的椰子树五株。远方地平线之上，描绘方盒形状组成的现代建筑，其中出现高耸的塔状建筑，应为今日之总统府。再者，针对画题的「马路牛车」而言，既言「马路」却走「牛车」，体现漫画家细心观察之下，命名与事实之间的矛盾，不禁令人莞尔。

《凤梨》

《凤梨》，此图落款为「凤梨。子恺台湾作，寄呈国华兄存」，印章为「子恺、丰氏」。此图依然采取较低地平线，前景右方描绘女子二人，其前乃是横向低矮的栅栏，身形较小的女子提手指向左前方的两株「凤梨」。事实上，台湾省的凤梨大都栽种在田，且为果实在上，茎叶在下。然而图中描绘却是茎叶在上，果实在下，反而接近台湾常见的林投树。

综合上述，丰子恺以其敏锐的眼光，稳健成熟的画风，选取「槟榔」、「椰子树」、「凤梨」等题材，充分地表达「南国」台湾的风情画。

(三)光复初期的中日文化——流动饮食店

《流动饮食店》

《流动饮食店》，落款为「流动饮食店。台北所见。子恺画」，印章为「子恺、丰氏、弟子胡治均赠、缘缘堂画笺」。此图依然采取较低地平线，前景描绘头戴斗笠，手拉四轮的日本风「野台」餐车，车后描绘三株槟榔树或是椰子树。南国题材的槟榔或是椰子以及东洋风的「野台」餐车，适时反应台湾光复之初的文化杂糅现象。

(四)超越文化的孝与爱

《孝与爱》

《孝与爱》，落款为「孝与爱。子恺画。1948.10.17」，印章为「丰子恺、缘缘堂画笺」。此图描绘两对相互扶持的男女人物。前者，身着西服、头顶礼帽的年轻男子，扶持年长之女性，似为描绘扶持母亲的「孝」。相对于此，后方也是身着西服、头顶礼帽的年轻男子，然而扶持的对象乃是年轻女性，似为描绘夫妻或是情侣，从而表现男女之「爱」。如此一来，以身着西服、头顶礼帽的年轻男子为中心，不但孝顺父母而且恩爱其妻，充分反映中华文化的光辉一面。

(五)丰子恺画中的台湾印象及其艺术表现

丰子恺的台湾之旅虽然只是短短56天，却是慧眼独具地整理出颇具台湾特色的绘画作品。首先，上述画风都具丰子恺的典型特色，诚如较低视野，或是其言漫画必须具备写生画法、简单笔法以及取材用意法，可谓「子恺漫画」式的风景表现。

其次，上述丰子恺的台湾题材当中，描绘阿里山云海、阿里山神木、日月潭的邵族歌舞，通过云海、神木、原住民等题材，充分反应台湾的名胜风光。其中，屡屡出现的南国风光的槟榔树或是椰子树，可谓丰子恺画中的台湾印象。

再者，《南国佳人》、《南国女郎》的画作反应中原文化的复兴。相对于此，《流动饮食店》的日本风野台餐车与台湾槟榔或是椰子，都是反映光复之初的中日文化交杂的社会现象。显然，身为漫画家的丰子恺，正通过敏锐的画笔，通过绘画，体察当时的台湾风景及其生活百态，并且寄给海峡对岸的好友舒国华。

丰子恺、舒国华与胡治钧

丰子恺的台湾之行，曾经两次将画寄赠友人舒国华。丰子恺与舒国华都是浙江人，多年挚友。舒国华的诗词颇佳，曾与郭沫若酬唱。除此，舒国华喜好书画，多与文坛艺坛闻达交往，诚如丰子恺与舒国华二人常与杭城诸友黄宾虹、陈季侃、潘天寿、马一浮、张宗祥等人定期聚会，可谓文艺中人。

舒国华曾任《浙赣路讯报》副主编，丰子恺则是为其设计刊头。除此，二人曾经合作《蓬莱诗画集》，并请叶公绰题字。再者，根据上述绘画的题字，《阿里山云海》、《杵影歌声》、《南国女郎》、《高车》、《四时不谢之花》、《马路牛车》、《拥被吃西瓜》、《凤梨》、《台北双十节〉等画都是寄赠舒国华。如此一来，见证二人友谊，流传后世。诚如丰子恺弟子胡治均的回忆，文革期间，除了少数偷偷隐藏的绘画之外，丰子恺的绘画大都销毁。诚如丰一吟看见《杵影歌声》之际，也是感叹幸亏舒国华的保存，方得留存后世。

除此，《南国佳人》、《流动饮食店》等画之上，出现「弟子胡治均赠」的印章，再次见证胡治均与丰子恺的师生情谊，以及弟子传存乃师画作之美谈。