在21世纪，当我们说“一丝不挂”的时候，其实是在说某人不穿衣服，赤身裸体。但在我国宋代，它是用来形容禅师的修行功夫的，绝非今天人理解的那么肤浅！

所以，今天带大家认识一个被带偏得很严重的佛教成语——一丝不挂。

好个寸丝不挂！

▪ 早在宋代，黄庭坚就有诗《僧景宣相访寄法王航禅师》：

“一丝不挂鱼脱渊，万古同归蚁旋磨。”

他以鱼喻人，说的是人活一世，应无所牵挂，不为尘俗所累。

▪ 苏轼的《赠虔州慈云寺鉴老》里有：

“遍界难藏真薄相，一丝不挂且逢场。”

难道苏轼想表达不穿衣服，到处瞎转悠？很显然不是。它说的是心中无欲无求，了无牵挂，便可游戏人间的意思。

▪ 同样是唐宋时期，温州有位比丘尼师父，法名玄机。她平常在大日山上的石窟静坐参禅，一天忽然有所启悟，于是跑去找雪峰禅师印证。

雪峰禅师问道：“你从哪里来？”

玄机答：“从大日山来。”

禅师又问：“那么，日出了没有？”

玄机回答：“如果日出的话，便会把雪峰溶掉。”

于是禅师再问：“你叫什么名字啊？”

回答：“玄机。”

禅师问：“一天织得多少布呢？”

玄机答：“寸丝不挂！”

玄机告辞礼退，走了没几步，雪峰禅师突然说道：“你的袈裟拖到地上了。”

玄机闻言，立刻低头去看袈裟。

这时，雪峰禅师说：“好个寸丝不挂！”

这是《五灯会元》里记载的一则禅宗公案。玄机尼师向雪峰禅师汇报学修成果。两人边打机锋边过招，最后玄机高妙地以“寸丝不挂”回应，尽显学修境界已出神入化，心悟空性。

有趣的是，在她放松警惕时，禅师突然一句“你的袈裟拖到地上了”，瞬间就被打回原形：不是都寸丝不挂了吗？怎么一听到袈裟拖地，就心系袈裟，被这个外物所牵制，连忙回头呢？

所以，在佛教里“一丝不挂”最早叫做“寸丝不挂”，指的是心中没有牵挂，不被万物所束缚的状态。这种状态，绝非理论层面，而要通过实修进行体证，最终达到身心灵的高度统一。

“心无挂碍”

——心的自由

一丝不挂，是什么也没有了吗？

心中了无牵挂，是说六亲不认了吗？

一丝不挂的境界，不是什么也没有，而是不受任何事物的束缚与牵绊，心中没有丝毫的挂碍，心处于自由的状态。

《心经》中的名句“心无挂碍”，就是“一丝不挂”精神的最佳表现。“挂”，就是牵挂；“碍”，就是妨碍。意思是说，心里没有物欲、牵挂等烦恼妨碍。

这也可以理解为，我们的心处于自由的状态。比如：生活条件好，可以穿金戴银；生活条件差，粗茶淡饭也觉得美味，绝不羡慕嫉妒恨；我想笑就笑，不想笑就不笑，没有强颜欢笑、皮笑肉不笑。

反过来说，我们正是因为受到物欲、牵挂的妨碍，所以才不得自在。然而，觉者却看破了世间的是非、得失、荣辱，心中了无牵挂，自然就能做到“无有恐怖，远离颠倒梦想”。

○心无挂碍，是种怎样的体验？

佛陀时代，跋提王子和两个同参道友在山林里参禅打坐。

不知不觉中，三人都喊道：“快乐啊！快乐啊！”

佛陀听到后，问他们：“什么事让你们这么快乐呢？”

跋提王子说：“想我当时在王宫中时，日夜为行政事务操劳，处理复杂的人际关系，时常又要担心自身的性命安全。虽然住在高墙深院的王宫里，吃的是山珍海味，穿的是绫罗锦缎，还有很多卫兵日夜保护我，但我总是感到恐惧不安，吃不香、睡不好。现在出家参禅了，心情没有任何的负担，每天都在法喜中度过，无论走到哪里都觉得自在。”

这个故事并非让大家丢下工作，都跑去参禅，而是说当我们减少了对物质世界的需求和依赖，自然就容易感受到轻松自在。

○普通人如何摆脱心的束缚？

其实，普通人是不可能真正做到心无挂碍的。因为这种境界，是菩萨通过般若空慧，已将我执消除干净的状态。但我们可以通过改变认知观念、增长慈悲心，来减少心中束缚和挂碍。

心被束缚，不得自由，往往源于我们一开始，就产生了错误的认知：

▪认识无常

佛教的“照妖镜”——“三法印”思想，诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。第一个，就提到了“无常”。无常的意思，就是没有一个东西是长久不变的。不论人、事、物、环境、关系、情感、情绪等，都在时刻地发生着变化。

正如“人不可能两次踏进同一条河”，过去的河与当下的河，在构造、温度、水文上已经是两回事了。

假如我们不能理解无常的真相，就会出现两种情况：要么与世界对抗，要么盲目地被外物牵着鼻子走。前者是和世界抢夺心的自由权，后者是把心的自由权，拱手让给了他人。

▪体悟随缘

在理解无常的基础上，我们就能体悟到“随缘”。

既然世间万事万物都是不停变化的，那么得失、好坏，并不由自己说了算。所以，佛教讲的随缘，是随顺因缘变化而恰当应对。比如说，积极努力了，但不强求结果一定如意；失去错过了，也明白是因果使然。

一句“随缘”，可以自由地脱离一种束缚，也可以自在地融入一段关系。在这一来二去间，心不受错误认知与执念的束缚，便松快了许多。

▪少为自我作保护

圣严法师曾开示：“如果经常学习菩萨精神，以慈悲为着眼，以智慧作指导，就能凡事多为他人的立场设身处地着想，谅解他人、同情他人、协助他人，而少为自我的主见作保护，少为自我的得失作考量，则虽不能‘心无挂碍’，至少也能心情愉快了。”

“我执”是烦恼之源。所以，我们还是太在意我的感受、我的权力、我的欲望了！如果能向菩萨学习，减少对自己成败得失的在意，多为其大众提供帮助与支持，更体谅他人的苦，这样心中的束缚感就会减少。

那么，当你下次说“一丝不挂”时，试着问问自己：是不挂衣服，还是不挂烦恼？

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是什么束缚了现在的你？

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