每天都有分享。完全是免费订阅，请放心关注。

周末在晋南拍片，随朋友去了趟古玩市场，在一个地摊上,我看到一摞破旧的照片，里面夹藏着一张6×6画幅的黑白银盐底片。透过阳光粗略看，这是一张合影照，合影人群的背后还有两座古塔，感觉似乎在哪里见过。于是和摊主讨价还价，最后干脆全部收下。回到家后，先洗去底片上的污渍，再用扫描仪处理，最后从电脑里再看，果然是“翼城双塔”。

这两座古塔，一座文峰塔，一座五魁塔，今天都矗立在翼城中学院内。

塔，最早为佛教建筑，汉代以后随着佛教的传入而遍及华夏大地，成为佛教寺院普遍的建筑类型，被称为“浮屠”。早期的佛教寺院大多以塔为中心构建整个寺院的布局，并且用来存放佛教徒崇拜和供奉的佛骨、佛经及佛像。但是这种做法与中国传统的生死及阴阳观念相左，加之佛教文化与本土文化相融合，塔逐渐成为国人尊从“天人合一”之理念，顺应自然，讲究风水，趋吉避害，祈福禳灾的象征和载体。明清以后，中原地区寺观佛院及村庄所建之塔，存放舍利、佛骨的佛塔渐少，大多为文峰塔、魁星塔、文笔塔、文昌塔等等。

翼城是唐叔虞封地，晋国早期都城始建于此。当年周成王和他的弟弟嬉戏玩耍，剪桐树叶子为圭形，封叔虞于唐，建都城于翔山下，“以山形如鸟舒翼，故名翼城”。

文峰塔始建于明崇祯年间，筑于2.6米高的台基上，是圆形五层实心砖塔，塔高18米，清康熙三十四年（1695）四月毁于一场地震。那一年，太原、平阳、潞安等地大震，翼城尤甚。雍正《山西通志》有记载：“官署、庙宇、庐舍顷坏，西门塔圮，城门楼、女墙尽圮，压死者甚众”。今天看到的这座文峰塔，是震后当年，署令金舜白鸠聚众人重新修建。照片里另一座五魁塔也是实心砖塔，塔身平面圆形，五层之间均叠涩出檐，塔高17米，于清乾隆元年（1736）由知县李居颐建造。

文峰塔的修建始于一场民对官的诉讼，旧志书里记载了这件事情：

明万历十四年（1586），山东青州人卜自用调任翼城知县。上任后，发现城内用于“昭天象、授民时，号万灵之迷聩”的古钟晦暗不响，徒有虚名，于是将位于中卫村东，一座建于南宋乾道二年（1166）即金大定六年（1166）的寺院——法轮院里的大铁钟搬迁到了县城，悬置于新建的钟楼上。我们从万历二十五年（1597）任翼城知县的渭南人孙璈撰写的《钟楼记》里看到，该钟“风动传声，霜清溢响，然后知钟果有灵。而屹屹翔浍间，晨昏定、戒禁严，民作息以时，耳目聿新”。

过了四十多年，到了崇祯三年（1630），居住在城南浍河边上的乡民们觉得，他们的日子过得一天不如一天，依风水先生所言，原因“孽于东南楼之钟也”，嫁祸这座钟楼破坏了他们的风水，于是接二连三到衙门里告状，要求将此钟迁走。

这一年刚刚上任翼城知县的河北吴桥人王允长觉得，“民之利病，长民者之责。苟有利于吾民，何惮弗为？”（见《文峰记》，王允长撰）于是，廉干爱民的王知县便想了一个“模棱两可而两利之”的妙招，并且身体力行，捐出了自己的部分俸禄，修建了这座文峰塔，用以消灾弭祸，实现了官民互利双赢。

元代以后、民国之前遗存的古建筑，遍及翼城各乡村，有名气的当属武池村、曹公村那两座元代戏台。拿古塔来说，除了照片中这两座以外，还有建于宋代的高家洼千佛窟塔，建于明代的南关村文峰塔，以及翔山文峰塔、南常村文峰塔、陵下村文昌阁塔、北冶村石塔、下石门砖塔、朱村砖塔、感军村文昌塔、东午寄村砖塔、符册村砖塔东下坪砖塔等三十多座。其中的翔山文峰塔，更是翼城古八景之一的“翔山晚照”中不可或缺的核心风景。

回到照片中来，我们看到，拍摄这幅合影时正是隆冬季节，那一天，天气晴朗，树上枯叶尽光，地上还覆盖着厚厚的白雪。

合影里的人物一共三十三位，其中男性三位，女性三十位，看上去年龄都在三十五岁上下。他们大都身穿深色的、笨拙厚实的棉衣棉裤，所有人的神态都很轻松自然。女性虽然也有穿花格子衣服的，也极简单朴素，特别是有几位女性穿着的大衣外套上还插着钢笔，由此看来，他们的身份既不是工人，也不是农民，有朋友认为是高二的学生，我猜应该是翼城中学的老师们。

合影那天天气很冷，很多人系着厚围巾、戴着棉布手套，或者手插在口袋里。如果正是三九天的话，时间应该是腊月间。

我想会不会是学生们已经考试完毕，学校也放了假，老师们这才有时间聚在一起，在文峰塔下留个影，以这种方式，结束和告别一个学期呢。

还有一个细节，那就是照片中的女同胞们，几乎没有短发或者烫发，有十多位还留着两条又粗又长的大辫子，有的甚至长过了腰。这应该就是那个年代，上世纪七十年代中、后期，女性同胞们所推崇的最时尚的发型吧。

文峰塔、五魁塔代表着一个地方的文气、文风、文运，凝聚了民众对于“人才辈出”的祈盼。如果说，真有吉星高照的话，眼前的这群年轻的老师，当是这片土地上的莘莘学子所应该尊奉的“吉祥之星”。

那是一个有雪的冬天。

那一天天气十分寒冷。

只是，这个国家温暖明媚春天就要来了！

2021年10月28日于太原

来源：大摄天下