清代郑板桥以其狂怪全才的人格风骨和多方面的艺术成就，成为中国历史长河中一个光彩独特的存在，被时人称颂后人景仰。当代著名作家忽培元依靠其丰富的生活积淀和深厚的艺术修养，经过三载艰苦地钩沉、倾情地创造、反复地打磨，创作出了《糊涂百年：郑板桥传》，使读者全面、真切地感受、认识到了作为文化巨匠，郑板桥“脱却乌丝真面目，泼干水墨是生平”的人与人生。

人物传记的第一要务是真实、全面、准确地叙写传主的生平事迹，这是将流水纪实的人物年谱、大事迹转化为生动形象的传记文学的前提。忽培元凭借着广博扎实的文史功底，通过多方的搜求、细密的爬梳，获取占有了郑板桥73载人生真实、丰富的史实、素材。在此基础上，遵循历史的逻辑、运用文学的笔法，融会贯通、形象生动地呈现出了郑板桥自爱爱人、守艺务功、出世入世、有成无成、希望失望的痛苦矛盾、悲喜交加的遭际、经历。而这主要是借助艺术的、巧妙的倒叙结构来实现的。开篇的《序歌》便是《曲终》：一代文化巨匠、艺术大师满腹疑惑、苦涩，心存不甘、不舍地在凄冷、寂静的冬夜别世。何以如此？释疑必读下文，这正是作品魅力的体现。郑板桥逝于严冬也生于严冬。因此，正传开篇，忽培元创造性、艺术化地按一年四季分列出《冬萌》《春润》《夏耘》《秋酿》四章，叙写了传主前四十年的人生：家境清寒，生母、祖父相继离世，父亲再娶……《冬萌》的生命实在不易、不幸，不易、不幸的童年使郑板桥“提早地迈入了成人的行列……终化作了他的孤傲与尖刻的个性”。乳母费氏的关护，表姐王一姐青梅竹马般的懵懂之爱，陆种园、时雨方丈等贤达高人的人生、艺术点拨，王竹楼、顾万峰等同窗好友的交结，使冬萌的生命如春苗获得了及时雨的滋润而焕发出生机：长了见识、多了本事、有了家室，添了烦恼，因而也“减了青年人的轻狂与浪漫，倒多了几分成年人对人生艰辛的感悟”。如果说兴化是郑板桥《冬萌》《春润》之地，扬州才是这位世间怪人、艺术奇才成名之所。忽培元以一“酿”字标出《夏耘》《秋酿》二章，重点展示其在扬州求友研学、切磋技艺、崭露头角的经历，其用意一在续讲传主30岁至40岁的人生，二是告诉读者：这十年既是郑板桥作为一个狂人、怪人人格积淀、定型的十年，也是他作为一个艺术全才、文化巨匠历练、成熟的十年。而其后的《科考》中榜，官场《沉浮》，《官声》传扬，《梦醒》实幻，都不过是基于《冬萌》《春润》，经过《夏耘》《秋酿》，符合社会历史条件和人物性格逻辑发展的必然结果。

如果说真实地再现传主完整的人生经历是传记文学的第一要务，那么，再现和表现传主的个性品质则是传记文学的重中之重。传主的性格品质是已然的存在，这就需要作家作如实再现。但仅止于记实的再现是远远不够的，还必须以此为基础进行合乎生活规律和性格逻辑的艺术创造——表现，并实现再现和表现的水乳交融。只有如此，才能使传主复活为个性品质鲜明、生动完整的感人形象。郑板桥的性格是鲜明的：为人，他真率自然，不从俗尚，狂放不羁；做官，他真心为民，清正勤勉，直言犯上；从艺，他求本务真，不拘成法，大胆创新。世人多说他狂怪，官场因而容不下他，文坛艺苑更是常常由他引发震动和波澜。这就是历史中的郑板桥，这也正是忽培元笔下《糊涂百年》里的郑板桥。忽培元不但再现、表现出了郑板桥性格的鲜明性、生动性，还再现、表现出来了他的品质的复杂性、矛盾性。他因反俗、脱俗而显狂怪，他也从俗、入俗而见庸常：喜人捧、贪酒饮、爱歌妓、恋男童；他虽昂首对达官白眼睨巨贾，但也三上帝都寻门路、结权贵、考功名。怪，是郑板桥，不怪还是郑板桥。如此性格鲜明、品质多样、真实可信、血肉丰满的郑板桥活跃在作品里面，站立在读者眼前，也就确证着忽培元《糊涂百年：郑板桥》创作的成就和成功！

郑板桥为官的履历，以其爱民的情怀、济民的实绩、清廉的政声、辞官的壮举，赢得了万人空巷、十里相送的荣耀美谈。虽然如此，与其73载的人生长度及所创下的多方面成就相比，为官的历程和功名只能算是小段插曲，不是正题主调。时人闻知郑板桥、后人称颂郑板桥主要是因为他在诗、文、书、画、印等多个领域开拓创新的实践和别具一格的成就：《七歌》《道情》传南北，一束《家书》后人知；“六分半”体开新域，墨竹幽兰天下迷……为这样的“历史文化名人”作传，必须注力于此，全面再现，深透挖掘，形象呈现。同样作为文艺多面手的忽培元深知作家、艺术家的人生与其艺术实践、成果是互为表里的，据此，也就决定了他为“文化名人”作传的方法：依循艺术家人生的阅历、修养，探寻其艺术创作风貌和作品特性的缘起、成因；通过艺术家的艺术实践和艺术成果，透视、阐发寄寓其中的艺术家的人与人生，并最终将上述两种努力的成果用形象的笔法化为鲜明的形象、曲折的故事、生动的细节、多彩的画面、诗性的语言表出。因而使郑板桥的生活遭际、人格志向、艺术趣味在本书中得到有机贯通、融为一体、形象生动的呈现，给读者以历史、社会、人生、艺术等多方面的见闻和启迪。例如：作为清代著名画家，郑板桥以简笔墨竹称雄于当时、扬名于后世。本书从第二章第四节开始直至终篇，都有对板桥画竹史实的记述、创作的演变、趣味的形成、作品的赏鉴的文字表达。此中，对其“孤竹”意象成因的探源，对竹、石（还有兰、荆）同幅共处以及画石不点苔用意的挖掘、捕捉、表现得尤为深刻、准确、精彩，让人所获良多、过目难忘、回味不已。

人物传记是典型的纪实文学。纪实文学作品的成色集中体现为纪实的刚性——真实、可信与文学的柔性——形象、可感的融合程度。以此来衡量，《糊涂百年：郑板桥传》纪实的刚性与文学的柔性是高度融合的，因此，它真实可信、形象可感。这又再次证明《糊涂百年：郑板桥传》是忽培元本着“思想精深、艺术精湛、制作精良”的新时代文艺创作原则努力实践的优秀成果！

《糊涂百年：郑板桥传》创作成功的原因是多方面的，而立传作家与传主在人生与艺术方面所具有的相同、相近性是至关重要的因素。忽培元既是不乏政绩声名的领导干部，更是能文能书能画并卓有成就的作家、艺术家。由他来为郑板桥立传，是最恰当不过的人选。作家与传主天然所具的人生经历、所务领域等多方面的相同、相近性，决定了两者间心灵的契合性、认知的畅通性、认同的一致性，落到笔端，自然就能做到贴心体悟、传神写照、活灵活现。

笔者所读到的《糊涂百年：郑板桥传》是由团结出版社出版发行的。其开本制式的采择、优良纸张的选用、尤其是精美装帧的设计，与丰满、形象、生动的作品内容实现了完美的结合，堪称是文学创作精湛与出版制作精良的一个范例。

编辑：尚书