一

道教胜地石堂山，高高的石碑《成吉思皇帝赐丘神仙手诏碣》在冬日暖阳下泛着青光。406字的碑文为1219年成吉思汗第三次召见丘处机的手谕，字里行间流露出成吉思汗治国平天下的宏图大志、选贤求士的迫切愿望和对丘处机的赏识、仰慕及虔虔诚意。

丘处机（1148—1227），字通密，号长春子，后人称其“长春真人”、“丘神仙”。19岁出家，拜师王重阳，为全真七子之一。他曾在北京白云观传道，在镇平县创建太极观，到内乡县石堂山普济宫修行。丘处机光大了全真道，为龙门派的创始人，不仅是一位高道，更是一位情操高雅、满腹经纶、通晓古今的有志之士。

1206年，成吉思汗建立蒙古政权，为了一统天下，发动了大规模的扩张战争。然而，打天下容易守天下难，成吉思汗决定选招贤能治理天下。他得知丘处机博古通今，才能超群，便想招为国师。成吉思汗两次遣使召见丘处机，可丘处机隐居山林，深入简出，避而不见。成吉思汗求贤若渴，不肯放弃，于1219年第三次派遣近侍臣刘仲禄备轻骑素车、携带手诏请丘处机出山。成吉思汗不远千里三派朝臣恭请出山的诚意，终于打动了丘处机，历尽千辛万苦抵达成吉思汗行宫。其进言“若要统一天下，就要敬天爱民；若要长生久视，就要清心寡欲”使成吉思汗大为赞赏，感叹道：“天赐仙翁，以悟朕志。”命左右记录下来，并赐予丘处机虎符和玺书，玺书内容就是现存于内乡县石堂山普济宫《成吉思皇帝赐丘神仙手诏碣》的碑文，后人评说丘处机有“一言止杀”之功。在行宫中，成吉思汗对丘处机尊礼备至，不唤其姓名，只称呼“神仙”，并命丘处机统管天下僧道，豁免道士赋税差役。他们虽为君臣，却无纲常之礼，诚挚相见，肝胆相照，被后人传为佳话。至大二年（1309年）四月，石堂山普济宫道人们为不忘成吉思汗的皇恩，纪念丘神仙的功德，特将手诏刻于圆顶石碑上，以诏后人。

朝代更迭，历史变迁。《成吉思皇帝赐丘神仙手诏碣》依然立于石堂山山坳里，成为不朽的历史，记述着一段感人的故事。石堂山普济宫虽然毁于20世纪中期，但是《成吉思皇帝赐丘神仙手诏碣》历经700余年春秋，却被完好地保存下来。

二

历史上的石堂山，地位十分显赫，因是闻名遐迩的麻衣道场，而成为中国道教的著名胜地。又因麻衣子影响深远，和武当山的张三丰不相上下，故有“南武当，北石堂”之说。自唐代贞观以来，历代皇帝对石堂山多有敕建，规模不断扩大，鼎盛时期有“千顷上下寺，万顷石堂山”之誉。

民间传说麻衣真人姓李名和，字顺甫，祖居秦中。少时喜交游，性放荡。时至东晋中期，朝政腐败，天下大乱。李和愤世嫉俗，不愿受胡人统治，遂隐居终南山中，葛巾麻履，参禅悟道，取号麻衣子。

一日闲游山中，偶遇一道人，长发跣足，危立于悬崖陡壁之上。李和心奇，稽首倒拜。但听那道人说道：“吾在此候汝久矣！今日有缘相会，当授汝秘诀终身受之。”李和闻言又拜：“弟子李和，谨遵师命。”那道人又说：“终南非汝宅也。南阳之间、湍水之阳有山灵堂，汝当往之，当有异人率众拜附。它日功满，功德无量，切记切记！”李和再拜，问道人尊号，长发道人自称：“吾乃左元太极也。”言毕不见。

李和信其言，跋山涉水，绕秦岭、出武关，历时月余，来到南阳属地、湍水之滨寻找灵山石堂。时逢盛夏，骄阳似火，李和历尽艰辛，名山大川寻遍，还不见石堂所在。这日来在石羊岗下，坐定休息，念念自语：“难道那左元太极骗吾不成？”疑惑间，忽听前面山涧有人作歌唱道：“有名石堂山，座落西南天。山腰有石堂，堂内好修仙。水打山顶走，泉生十二眼。喝了潭中水，返老把童还。”

李和闻言心喜，疑是神仙点化。寻声急上，待到近处看时，唱歌者原是一樵夫。李和稽首道：“施主请了，适才施主唱歌，那石堂山是个什么所在？”那樵夫闻言看了看李和，见是个身披麻衣的道人，笑着回答：“道人莫非问的灵山石堂吗？”李和忙应：“正是。”樵夫道：“说起灵山石堂，那可是个好去处，青山绿水，景色秀丽，天然洞穴，独自成屋，瀑布倒挂，相映成趣，修行在此，万世之福也！”李和大喜：“贫道不远千里，寻的就是灵山石堂。难得施主明言指点，贫道托福不浅，无物相赠，贫道这里以礼相谢。”言毕，稽首再拜。樵夫感其心诚，欣然引导李和于石堂洞门。石堂高有八尺，丈二见方，钟乳倒挂，恰似水晶宫一般。石堂内石床、石桌、石凳，一应俱备。室外紫竹掩映，十二眼水泉如珍珠线串，白云复盖其上。身置室中，恍如凌霄玉阙，令人心旷神怡。李和高兴万分，再寻樵夫时，樵夫早已不知去向。自此，李和穴洞而居，修真养性。

大雁飞来，小燕归巢，暑来寒往，周而复始，晃眼便是四十个春秋。这一年久旱无雨，大地龟裂，禾苗干枯，百姓望穿泪眼。这时候，永青山下、石羊岗上，有一位叫张爽的农民，纠集大伙商讨说：“人传石堂麻衣子是得道的活神仙，有移山倒海、呼风唤雨之术。如今焦土一片，咱们何不结社求拜，拯救一方生灵？”张爽言毕，众人当即响应。一时间鞭炮齐鸣、鼓乐震天，众人上了石堂山，求拜李和降雨。

众人来到石堂门外，见李和鹤发童颜，飘然若仙，无不雀跃欢呼。张爽说明来意，李和应了声“无量天尊”，继而说：“道同天地，感化万民，诚心所至，苍天必怜。众人且安心归去，待贫道作法祈祷天庭，三日内可见大雨。”众人心喜，告辞下山。

李和见众人离去，便返回石堂闭目养性。于夜半子时，登上石堂后的天坛披发仗剑，踏罡布斗，念咒施法。一连两天过去，纹风不动，照旧日如喷火，地似蒸笼。李和心焦：道法无边，怎奈天不助吾？正在祷念，忽然从外面涌进十二个面色各异的玩童。见了李和，一齐跪倒叩拜：“我辈参见真人师傅！”李和心奇，险山峻岭，虎豹出没，哪里云集这么多玩童？忙说道：“尔等何村人氏，不在父母身边守孝念书，然何出没山林，见我口称师尊？”那十二小孩说道：“我辈数十载伴师石堂，无颜聆谛箴言，今逢师傅召唤施令，故此前来参拜。”李和听了越发心奇：“尔等既伴吾数十年，吾无一日不在石堂，怎的不识尔等，尔等可报上名来？”十二小孩顺序道：“曰巫峡，曰五云，曰岷山，曰清远，曰桐柏，曰昆仑，曰武陵，曰荣罗、曰浣沙，曰渑池，曰嶓冢、曰弘光。”李和听了若有所悟，正色道：“尔等既属上天遣派前来助吾，吾正焦心于民，尔等可助吾作法，布施云雨。”十二小孩听了，齐声道：“谨遵师命！”言毕，退回石堂。

第二天，时至中午，天色瓦蓝响晴。李和心事重重，渡步石堂门外，忽见十二条小龙在十二眼泉水上戏水亮甲。小龙见了李和，一齐隐入泉中。真相大白，李和心中万分高兴。

天交午时，突然雾起东南，风生西北，霎时阴云四合，乌云压顶，嘎啦一道电闪过去，引出隆隆几声沉雷，紧接着瓢泼大雨倾天而注，百姓望雨心喜，拍手称快。

雨过天晴，万物复苏，万民欢腾，奔走相告，一时传为盛事，轰动京城。皇帝龙心大悦，敕封李和为“慈慧普济真人”，十二泉水为“十二龙潭”，并大兴土木广为扩建。石堂山也由此成了人们求神祈雨、拜药求子、顶礼膜拜的地方了。

三

在《成吉思皇帝赐丘神仙手诏碣》石碑前，挺立着一棵20多米高的千年古柏，胸径需3人合抱，树干扭曲盘转上升，宛如一条盘旋升空的巨龙。石堂山千百年来曾遭无数雷雨电击，好多老槐树、黄楝树、松树被击中枯死，而这株最高的古柏却安然无恙，虽历经千年沧桑，仍枝繁叶茂，伟岸挺拔，生长旺盛，被当地百姓尊之为“龙柏”、“神柏”，崇之为“石堂山的保护神”。

古柏周围矗立着十几通元、明、清三代碑碣，除《成吉思皇帝赐丘神仙手诏碣》外，《石堂山麻衣道场重建十方普济宫碑》、《紫青白真人无极图和嗣汉三十代天师虚靖先生心说碑》、《武当朝谒四次十宫谢恩碑》等具有较高的史料价值，不仅有助于了解道家思想和普济宫的演变，而且有助于了解这一地区在历史上的旱涝灾情和风土人情。碑刻的书法艺术也甚为可观，有隶书、楷书、行楷等体，运笔自然，刚柔相济，宛如铁划银钩，不失大家手笔，1982年石堂山碑林被内乡县人民政府公布为第一批县级文物保护单位。

走过一通通石碑，立定于《石堂山麻衣道场重建十方普济宫碑》前，从字体雄健的碑文中感到了麻衣真人研究《易经》及相术的高深莫测。当今世上，凡观相算命的皆尊麻衣子为其祖师，以《麻衣神相》一书为经典，人们对观相的也称其为“观麻衣相”。麻衣子创作的《麻衣神相》是相书史上一部具有总结性的划时代著作，它集前代相书之大成，从理论上系统地阐述和发挥，最终奠定了相术学的理论体系。《麻衣神相》成书之后，立即风靡一时，当时几乎家家藏有这本相书。这本书总结千余年来的相术，撷取了其中的精华，摒弃了一些繁琐无稽的说法，使相术理论达到了一个前人后者都难以企及的高峰。而且内容丰富，尤其附有大量插图，详实具体，通俗直观，使它成为至今影响最大的一本相书。

石堂山碑林前便是普济宫遗址，自唐太宗贞观十三年（公元639年）始建，普济宫至少有六兴六衰的历史。据记载，石堂山普济宫最后重修于咸丰九年（公元1859年），为宫殿式建筑，雕梁画栋，灰瓦覆盖，伟雅壮观，占地1330平方米，建有山门、大殿、文昌阁、东西两庑15间，1958年庙宇拆毁，现仅存遗址。时近正午，天朗气清，站在普济宫遗址上，放眼四望，从心底蓦然升起一种期盼，期盼风景秀丽和文化内涵丰富的石堂山能早日重现光彩，使这座千年名山再次彰显魅力而走向新的辉煌！

（内乡县文广旅局 王国庆 编辑 尚航）