离开客居之地的感触

人生在世，不免客居一地。而离开客居之地的时候，分明有些留恋，即便回到家乡，也要时时想起客居之地的风物，不禁让人感叹良多。

人们对客居之地总是有一种复杂的情感，叫做“来的时候不愿意来，走的时候不愿意走。”谁也不愿意离开家乡，到外地漂泊。只是，人生很多时候身不由己，只能到外地去做事。

虽然古人讲“好男儿志在四方”、“好男儿四海为家”，但人们还是不愿意离开故土。即便不得不离开故土，客居异地他乡，也会时时思念故乡，魂牵梦萦，故土难离了。

要

到了客居之地，什么都不熟悉。环境、人物、风俗、习惯统统不熟悉，仿佛是一个闯入者，不和当地人合群了。古代很多人做官都要到外地，不能在自己的家乡做官，以免徇私舞弊。他们到了异地，就要迅速熟悉当地的风土人情，而且还要把自己融入到其中。虽然时时思念故乡，但还是要“为官一任，造福一方。”的。于是，他们励精图治，做一些实在事。即便那些不作为的官员、贪腐官员仍然要对地方上的事物了解一二，为官几年之后，就被当地的风俗习惯同化了，成了当地的一员，也就是扮演了当地的一种社会角色，并且稳固了这种社会角色，获得当地人的身份认同。客居外地的书生、商人也是如此，长期在一个地方，会暴露自己的身份，并且让当地人认同自己的身份，而自己也会融入到当地人的风俗习惯中去，不然还真的生活不下去呢。

当他们要离开客居之地的时候，会生出一种恋恋不舍的感情，仿佛要离开第二个故乡，甚至会有当地人来送行。唐朝诗人刘皂写诗：“客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑干水，却望并州是故乡。”他在并州做官十年，想念故乡咸阳。当他十年以后要回故乡，渡过桑干水的时候，回望并州，却生出别离故乡的感觉。刘皂写出了当时在外地做官之人的共同感受，不想别离客居多年的地方。虽说不是自己的故乡，但在上，在情感方面总是有一种故乡的感觉。苏轼被贬之后，先后移居黄州、惠州、儋州，本来就不愿去，可是不去又不行。他只能随遇而安，还在黄州东边的山坡上开垦一处荒地，自号东坡。即便到了儋州蛮荒之地，他也会感叹“此心安处是吾乡”。

无端

感性

故乡是心安之地，要是客居异地时间长了，人的感情也就变了，不想心安也不行了，安心之后，又要离开，怎么能够舍得呢？客居异地本来就不愿意去，可是又不能不去，只能用理智战胜情感 说服自己去。去了以后就要慢慢适应，适应之后就会接受当地的风俗人情，接受之后就变成了异乡人，但故乡对自身根深蒂固的影响依然存在，就好比学一门外语，学得再好，也不会完全忘记母语，甚至在异乡听到乡音就会倍感亲切，就更别提在外国定居的人见到祖国人、听到祖国的母语了。贺知章写道：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”身体在异乡，思想和情感却在家乡。张九龄写道：“海上生明月，天涯共此时。”受制于身体的限制，时空的限制，只能用明月来寄托相思了。苏轼写“但愿人长久，千里共婵娟。”也是借助明月来寄托相思，当时他还没有完全融入异乡，即便后来已经融入异乡的生活，也会对故乡保持一份思念。于是，文学中思乡成了一大母题，让诗人、词人们反复歌咏，却忽视了异乡的感触。当他们要离开异乡的时候，猛然间发现，对异乡有了感情，竟然难以割舍。心理学家研究过，只要让人在异乡和当地人一起生活五十天，就会融入当地的生活，也会改变一个人。当人们被改变以后，就会对异地有了情感。要是异乡生活条件优越，就会让很多人沉醉在温柔乡里，乐不思蜀了。

已经

虽然他们也会思念故乡，甚至会在梦里回故乡，但他们会把故乡视为落后和愚昧的地方，反而视条件优越的异乡为故乡了。那些离开故乡，到国外定居以及到城市定居的人们都会对繁华的异乡产生认同感，还会把自己视为其中一员，并且不容别人诋毁异乡了。此种情感并非“有奶便是娘”，也并非“忘本”，而是人的生理和心理属性使然。其实，当他们“每逢佳节倍思亲”的时候，还是不愿离开温柔而繁华的异乡。要是真让他们离开这样的异乡，除非具备铁石心肠。

《西游记》中唐僧要取经，唐王对他说：“宁恋故乡一抔土，莫恋他乡万两金。”说的是，让唐僧时刻想着大唐家乡，不要贪恋异乡的荣华富贵。唐僧具备坚定的志向和取经回返的铁石心肠，他做到了，远离家乡移居国外的人以及定居城市的人能否做到？当然也有“叶落归根”的，倘若不是在外混得不好，谁会“叶落归根”呢？当他们离开异乡时，一定也会难以割舍吧。

人生无常，人说不定会到哪里。俗话讲“哪的黄土不埋人。”随遇而安最好，虽然融入异乡生活不得已而为之，但融入之后，还是能感受到一定的意义的，而这种意义对于个人来说是珍贵的，毕竟人生的一段时间在异乡度过，想抹也抹不去了，不妨安心感受，安心享受，离开的时候，会伤感，会不舍，也会魂牵梦萦。当然，不离开也是一种选择，哪的黄土不埋人呢？

实属