道德经是一部真言集，每一句拆开都是一句真言。

道德经不进行道德催眠，和道德讹诈。
某种意义上来讲，中国人一直活在道德讹诈中，不得真的自我。
老子在道德经中阐明社会结构，是为了解放人。

封建王朝从帝王角度，建立结构是为了控制人。

道德经是老子的帝王学批判，它和帝王学本身是不一样的。

老子不否认帝王学合理的成分，因为要进行组织架构，对人的约束是必须的。

孔子是以人的视角，从人心去约束人，利用“孝”的情感来对待君王。老子不以个人情感为视角，不以组织利益为视角，而是以天道为视角。

侯外庐在《中国思想通史》中说：老子书中的「道」比孔、墨的天道观的「道」是进步的；因为「道」在孔、墨那里是附有宗教性的，而「道」在老子书中是有义理性的。有一定的自然规律性的。

老子在道德经中讲的是所有系统之间的生态关系：小国和大国之间，国家和个人之间，个人和组织之间，都有一个合理的生态关系，这个生态关系是可以追求的。

道德经的结构。分为道经和德经。

上半篇叫道经，主要讲天地运作之道。

什么是道，整个世界是怎么生成的，本体是什么状态，混沌中如何演化出有形。讲如何悟道。

德经主要讲长生久视之法，讲社会治理的思路，并非小的权谋之学。讲为何要摈弃权谋之学。

道德经的版本，古代流通的有两个版本，一个是玄学，魏晋时期的天才王弼注的道德经，除了有些地方角度浅了些，基本大差不离。

另一个版本是修真版，河上公注的。据说河上公为汉代的一个道人。河上公的版本大量的内容讲怎么修身养性，甚至也讲怎么练气、炼丹。在解放后，不怎么流行。

出土的有两个重要版本，一个是郭店楚墓出土的竹简道德经，和长沙马王堆出土的帛书道德经。

郭店本道德经时间更早，约在公元前340多年，有三个传承版本，都不全。这证明道德经的成文时间很早，至少不会晚于公元前500年。因为三个版本的传承有序，至少需要100年。

帛书道德经有两个版本，对比之后，基本为完整的版本。

帛书道德经的特点，德经在前，道经在后。现在的研究倾向认为此为法家的版本。把道德经用在帝王学里。比如，韩非子是最早注道德经的人。

道德经的注书，最著名的有三个版本：韩非子，王弼，河上公。

中国历史上所有著名的思想家，对道德经都有著书。

中国历史上有四位皇帝曾著书立说，把道德经逐字逐句注释，并颁行天下。

其中有唐玄宗李隆基、宋徽宗赵吉、明太祖朱元璋、清世祖爱新觉罗福临。

在帝王的著书中，可以看到帝王的心态。

道德经的译本在全世界的翻译文学中，发行量是最大的，超过圣经。

据统计，道德经单单是英文的版本就有100多种，外国学者译一遍之后，不满意，再译，如此往复。

道德经的欧美译本实际上有300多种，总共翻译的语言有40多种。

据说，最喜欢阅读道德经的人群，排第一位的，是华尔街搞金融的人群。

排在第二位的是企业家人群。第三位是政治家人群。

还有一部分人因为没有时间，包括海德格尔最初也想译道德经，最后没有译成。

如果朋友们想读道德经参考书目，可以参考以下三个版本：朱谦之《老子道德经校释、陈鼓应先生的《老子注译及评介》、朱俊红《道德经四帝注》。还推荐黄明哲教授主讲的道德经。