【随笔】美的历程始于和谐之美一《美的历程》读后感王继法|图腾|文学|王继法|美的历程|读后感

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2021年44期

美的历程始于和谐之美

□王继法

读李泽厚先生的《美的历程》，不仅是文化艺术之美的旅行，而且给予了我们精神心灵思想的洗礼。而美的巡礼是从和谐之美一龙飞凤舞开始的。

正如书中所说："龙飞凤舞一也许这就是文明时代来临之前，从旧石器渔猎阶段通过新石器时代的农耕阶段，从母系社会通过父系家长制，直到夏商早期奴隶制门槛前，在中国大地上高高飞扬着的史前期的两面光辉的、具有悠久历史传统的图腾旗帜？

它们是原始艺术一审美吗？是，又不是。它们只是山顶洞人撒红粉活动（原始巫术礼仪）的延续、发展和进一步符号图像化。它们只是观念意识物态化活动的符号和标记。但是凝冻在、聚集在这种图像符号形式里的社会意识亦即原始人们那如醉如狂的情感、观念和心理，恰恰使这种图像形式获有了超模拟的内涵和意义，使原始人们对它的感受取得了超感觉的性能和价值，也就是自然形式里积淀了社会的价值和内容，感性自然中积淀了人的理性性质，并且在客观形象和主观感受两个方面都如此，这不是别的，又正是审美意识和艺术创作的萌芽”。

龙凤是中华民族的原始图腾和文化象征，是源远流长、蕴含丰富的文化现象。龙凤是和谐的象征。

在中国，龙凤的形象同"协调舒畅，配合适当""是吻合的。由众多的动物、天象，容合成一个合谐生动、神奇万象的形象，而这个形象又形而同众多的动物、天象以及人事相和谐，这便是龙凤。

作为一种文化观，“和而不同“给我们的启示是：天下事物多元多样，可以和谐相处、容和共生、互补互济，但不能苛求同一。值得重视的是，这种文化观，在龙凤身上体现得很到位。

龙凤各有其眼、耳、鼻、舌、头、身、足、尾，正是由于这身体的各个部件各司其职，互相配合，才构成了一个生动、协调、连贯、通达的整体。

龙是以多元容合,造福众生，与天和谐，开拓奋进的精神底蕴，成为中华民族的图腾和象征的。

闻一多先生是研究龙文化的前辈，他的著名的图腾合并说，可谓影响深远。他认为“龙是一种图腾，并且只存在于图腾中，而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是许多不同的图腾糅合成的一种综合体；是龙图腾并与同化了许多弱小单位的结果。

中华民族又称为华厦民族、炎黄子孙、龙的传人。中国人自称龙的传人，系与神秘的龙崇拜有关。尤其是对蛇的崇拜有关。对蛇的畏惧和崇拜，使某些氏族以蛇为图腾。

在中华民族浩瀚的历史长河中，很早就出现了被我们称为龙”的形象。从商周开始成熟的龙纹己经出现；汉字起则被一步步神化、加工并逐渐固定形象，以后更确定了标准形象，成为中华民族的标志。从文化涵义的演变来说，龙崇拜经历了由神兽、水神、专制皇权的象征到民族文化的象征等几个阶段。

在我筹建的乡土文化博物馆馆里，珍藏着不少有关龙的艺术品，不管是工艺美术、建筑名胜、歌舞影视还是岁时节令，婚丧礼仪，服饰冠履，龙都作为重要的组成部分，以盘旋、腾跃、奋飞等多种形式，占据着醒目的位置，体现着不可或缺的文化蕴含。人们通过祭祀祈祷召唤龙的神灵，通过雕塑，描绘，模似，展现在人的形象，显示龙的神力；通过著述文章，探讨龙的源流，索解龙的秘密，通过歌舞，竞技，影视剧作品，秉赋龙的神性，焕发龙的精神，弘扬一种纵横四海浩然宇宙的民族大气，龙文化己广泛地渗入到社会生活的各个方面。

中国的凤凰传说起源于鸟，凤者为雄，凰者为雌。因此，西汉司马相如作古琴曲"凤求凰。但是龙凤相合，则把整个凤凰都“雌"化了。

风凰很早就出现在图腾之中，是殷民族的标志，《诗经》中说：“天命玄鸟，降而生商“。

因自然界中无风凰这种鸟，人们只能从古代的有关典籍中领略凤凰的形象。如《尔雅》郭璞注:"鸡头、蛇颈、燕颌、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许“。

有关凤凰的原型，说法大体也有三种：一种认为凤凰崇拜实际源于上古石器时代的驼鸟。第二说法，凰凰实际是两种自然神的组合，凤即凤，是风神崇拜；凰即皇，是日帝崇拜，只是在后来的演变中被附会转化为多种乌生物。第三种说法，凤凰是鸟图腾的融合与神化，如同龙是兽（以蛇为主体（图腾的融合与神化一样。从艺术作品中可以看出凤的形象是：锦鸡头、鹦鹉嘴、鸳鸯身、大鹏翅、孔雀羽、仙鹤足、五彩斑斓，仪态万方。

凤凰自古被汉民族视为富贵吉祥的神鸟。古人认为，如果世上出现风凰，则”时代呈祥”，定然是“国祚将兴“的吉兆。远古时，风的地位高于龙，从出土的文物中，如楚国时期的一些璧画、帛画中，可以看到凤占主导地位，展翅飞翔的凤敢于追龙。渐渐地两者的地位发生了变化，尤其是在漫长的封建社会中，龙成了历代帝王的"图腾”，其他任何人是不能用的。而凤则降为附属的位置，用于皇后嫔妃等。到了清代慈禧太后时，她为了突出自己，便一改龙凤的位置，变成凤在上，龙在下。清东陵的慈禧太后墓宫中的璧画，就是这样的图案。

深受人们青睞的凤凰走进民间，受到老百姓的喜爱，在衣食住行等方面都有凤的身影。

在中国传统的吉祥图案中，《龙凤呈祥》是很好看的一种。画面上，龙、凤各居一半。

龙凤是劳动人民创造的神物，体现着人民群众的美好愿望，帝王帝后自然不能全部垄断。龙与凤配合对应的情形，广泛地流行于民众之间，反映在不同地域、不同民族的习俗之中。其寓意，多是阴阳和谐，婚恋美满，求吉祈福。

没有凤，龙就是孤单的龙；没有龙，风就是凄清的凤。龙因力而生，凤因美而活。龙的力为凤的美提供着支撑和归宿，凤的美为龙的力提供了目标，增添了特别迷人的风情。

美的历程从龙飞凤舞开始，和谐之美给人启迪…

简介

作者：李木生

王继法，任城区蜂业协会长，任城区李营济蜂园文学社负责人，乡土文学创作者。出生于六十年代初期的王继法，自幼酷爱读书写作，与蜜蜂共舞四十余载，经年采花即采风，乘着蜜蜂翅膀，向着梦想出发，在追逐文学梦想的路上，书写自己熟悉和热爱的乡土文化，梦想因他的坚持而精彩！

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