在亚博的馆藏展厅中，“喜马拉雅与藏传佛教”主题一直以来都颇受欢迎。走进这个展厅，仿佛走进了一片神圣的宁静之地。

喜马拉雅山脉是世界上最高也是最为雄伟的山脉，亚洲的主要河流都从这里流出，灌溉了多方水土，也滋养了这里深受佛教影响的独特文化。7世纪从印度、尼泊尔和中国输入的宗教文化与11世纪再次从印度引入的佛教传统，深刻地影响了喜马拉雅地区的文化形成。

一千多年来，喜马拉雅地区的艺术家、哲学家和冥想者创造了一种跨越了广阔地域、有着前所未有的规模与多样性的佛教传统和视觉文化。”

—— 许杰

亚洲艺术博物馆馆长

亚博拥有全美最顶尖的喜马拉雅艺术收藏之一，

这个展厅也不乏镇馆之宝，

往往让人流连忘返。不过你是否知道

亚博会定期更换馆藏展厅的展出作品？

这是一个值得你一而再，

再而三前来观赏的理由。

在这一轮的馆藏翻新中，

我们梳理了金刚乘（密宗）中诸位大师的传承脉络，他们为无数修行者指引了道路，

也是藏传佛教文化的重要组成。

在展厅中，他们以雕塑或绘画的方式呈现。

观众在欣赏其精美卓绝的艺术性时，

也能进一步了解背后的文化体系。

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莲花生铜像镶宝石，约1500-1600

莲花生大士为藏传佛教的开山祖师，也被后世尊称为第二佛陀。在藏王赤松德赞（755-797年在位）的请求下，莲花生大士用自己的法力驯服了西藏的本土神祇，建造了西藏第一座佛教寺庙——桑耶寺。他创立了藏传佛教中历史最为悠久的宁玛派。

当时，莲花生大士预见西藏佛法会遭遇灭亡的危机，于是事先将（terma，指经典、佛像、法器等珍宝）埋藏在西藏各个区域以及最亲近的25名弟子的脑海中。他用密文撰写经文，以便在适当的时候被正确的人所发现，从而将教派传统得以延续。

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毗瓦巴铜像，约1400-1450

佛教从850年到1000年急剧衰落后，一批从印度来的精神导师带着教义重新传入西藏，并建立了新（萨玛）教派（与古<宁玛>教派相对）。毗瓦巴就是这样一位早期大师，他是9世纪的印度人，后来成为萨迦派的道果祖师，也是佛教八十四大成就者之一。毗瓦巴头发上插着鲜花，膝盖上缠着冥想带，他向太阳举起手指，用他神奇的力量（悉地）阻止太阳的运行。

佛教萨迦派喇嘛，树脂与纸型雕像，1995

萨迦派创始于1073年，在12-13世纪期间其地位有了显著提升。萨迦派僧人戴红色、莲花状僧冠，穿着红色袈裟。

佛像帝洛巴，树脂与纸型雕像，1995

帝洛巴（988年－1069年）是佛教密宗噶举派开山祖师，为佛教八十四位大成就者之一。

宗喀巴喇嘛，唐卡，1800-1900

宗喀巴（1357 - 1419）是西藏最伟大的宗教人物之一。他创立了格鲁派，其成员以黄帽著称，以修道纪律和学术闻名。该教派创建于 14 世纪，很快就获得了重要地位，在西藏的宗教生活中发挥了重要作用。

这件唐卡中，宗喀巴坐在莲花座上，身穿僧袍，头戴黄帽。宗喀巴被认为是文殊菩萨的化身，所以手持宝剑和经书。周围是他的生活场景，显示他向不同的老师学习，并教导他的学生。

赫德鲁普·杰喇嘛和伟大的东碧胜乐金刚，唐卡，1700-1800

藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴去世后，为了安慰弟子赫德鲁普·杰（Khedrup Je），曾五次向弟子显现。在每一次的幻象中，宗喀巴都将自己显示为一个开悟的人，意在告诉弟子，他敬爱的老师无惧死亡。

在这张唐卡显示的幻象中，宗喀巴化身为印度的东碧胜乐金刚（Dombi Heruka），那是佛教八十四位大成就者之一。东碧胜乐金刚的精神力量如此强大，以至于驾驭猛虎就如同驾驭一匹被驯服了的矮种马。在这里，他一手举着剑，一手持着骷髅杯——这是证明他身份的工具——坐在凶猛的老虎身上。宗喀巴的弟子出现在右下角，以僧人的身份向他的老师献上一个立体的金色曼陀罗（描绘理想宇宙的法器）。

第五世达赖喇嘛，唐卡，1800-1900

阿旺罗桑嘉措是藏传佛教中最为杰出的人物之一，又称五世达赖喇嘛。他在位期间，结束了西藏分裂的局面，致力于将佛教的意象注入这个世界，使其视觉形象随处可见，让人们从中获取力量。

在这件唐卡中，达赖喇嘛居住的布达拉宫从他的左肩升起。五世达赖喇嘛的守护神是那落空行母，出现在左上方，而达赖的老师出现在布达拉宫上方。达赖喇嘛被认为是观世音菩萨的化身，观世音菩萨在天空中以一个小小的身影出现。

更新后的展品诉说了藏传佛教各位伟大老师的故事。

精美的藏品中藏着丰富的细节，细细端详，眼睛每进一步，便又多出一份心灵的涤荡——这样妙不可言的体验，留给亲临现场的你。