日本马克思主义之二：永田广志

永田广志 (1904-1947) 是日本进入 30 年代以后出现的一批为数不多的马克思主义哲学研究者之一。他的一生为移植、研究、宣传和普及辩证唯物主义与历史唯物主义，并使之在日本扎根作出了重大贡献。著有《唯物史观与客观主义》、《作为反映论逻辑学的唯物辩证法》、《唯物辩证法讲话》、《唯物史观讲话》、《日本唯物论史》、《日本思想史》等书。

永田广志是一位坚贞的马克思主义哲学家，面对法西斯的专制统治和镇压，虽然他多次被捕，但仍然保持了 " 非转向 " 的坚定态度。他对马克思主义哲学理论的坚定信念，使他能在政治迫害和疾病折磨面前始终不屈不挠。无法公开宣传马克思主义哲学，他就用马克思主义的立场观点具体分析日本思想史；不能发表著作，就从事翻译，以致于他始终没有放下手中的武器。

战后，永田是第一个活跃的马克思主义哲学家，他发起并加入了 " 民主主义科学家协会 " ，成为该组织的领导人之一。从青年时起，永田对马克思主义 " 始终一贯保持贞节 " 。概括而言，永田广志在哲学方面的贡献主要有如下几个方面：

①宣传马克思主义哲学的" 列宁阶段" ，并使之在日本扎根。

永田受俄国社会主义革命的影响而进入东京外语专科学校学习俄语。先是通过前辈接触到马克思主义哲学，尔后通过直接阅读俄国民主主义、布尔什维克主义的文章和著作，致力于社会主义思想研究，开始学习和研究苏联哲学。永田一开始就末受唯心主义思想影响，直接从唯物主义出发，这对他以后哲学思想的形成发展具有决定性作用。

他最早介绍苏联30年代初" 哲学论战" 和苏联哲学，并系统地在日本介绍列宁哲学中关于辩证法、唯物主义认识论的基本观点以及哲学的党性原则等思想；批判三木清等人的" 作为存在论的辩证法的错误观点，强调" 作为认识论的辩证法"的思想。他认为辩证法作为" 哲学的科学" ，是研究客观世界及其在思维中反映的一般运动规律的科学，在辩证法中必然包含着阐明它同逻辑范畴的内容和获得逻辑范畴认识的过程，即是辩证法、逻辑学、认识论三者，在内容和研究对象的范围上完全是互相包含的。同样，在其他问题上，永田也一样比较忠实、系统地介绍了列宁思想的内容，并使其成为日本唯物主义发展的基础。②为马克思主义哲学体系化和普及化作出了贡献。

在系统阐述列宁哲学理论的基础上，永田努力使马克思主义哲学体系化，为在日本确立马克思主义哲学的体系作出了努力。他最先在日本出版了《唯物辩证法讲话》(1933年）、《唯物史观讲话》(1935）等书，这是较为完整的马克思主义哲学体系化的著作。这两本书既突破苏联哲学在30年代中形成的框框，又在其中批判了三木清、田边元以及福田和夫等人理论上的缺陷，维护了辩证唯物主义与历史唯物主义的基本理论原则，同时，它们还是哲学教科书，对日本普及马克思主义哲学有巨大作用。③对哲学思想史研究所作的贡献。

永田在30年代中后期的《日本唯物论史》、《日本封建制意识形态》以及《日本哲学思想史》等著作，是他以马克思主义的立场、观点和方法，开拓日本哲学思想史研究的最早和最优秀的成果，是战前日本马克思主义哲学所达到的成果之一。这一研究对于具体运用马克思主义基本原理与实践相结合在日本起到了先驱性的作用。

永田在阐述研究日本思想的意义时，首先是立足于日本社会之需要，是为了" 理解日本社会的历史本身是如何反映在它的意识形态上，尤其是哲学历史上，前者的特点如何影响后者，如何贯彻到后者领域" ，" 理解现代日本思想状况是如何形成的，从而理解现代思想中乃至被扬弃的历史的过去。""是为了理解与批判现代思想所必须的工作之一。" 其次是为了" 阐明意识形态变迁的一般规律，在这里发生了什么样的变形而贯彻下去的"。

永田用马克思主义观点对日本思想史的概括和阐述，具有思想史方法论的意义。他第一次以" 哲学党性原则" 整理了日本古代唯物论思想及明治唯物论史，把它作为日本马克思主义哲学的前史。他的这些思想一直影响着后来的日本思想史研究。

永田的哲学贡献不仅限于上述三个方面，他还为明确马克思主义哲学的范畴、宣传无神论及批判宗教、研究自然辩证法和逻辑学、批判西田、西边的唯心主义哲学等不同方面，都做出了不同程度的贡献。