戒体,它不是“是什么”?也不是“不是什么”?它就是清净,就是我们如来藏性。

“什么样情况受戒后会不得戒体?”如果你没有刚才我讲的严持五戒的基础,我想你不会得到戒体。

虽然你去受戒,但只是挂名而已。为什么有很多人说:“我受戒时候怎么没感觉到我得戒体呢?”就是你在持戒的精神上、基础上不具足。

这个戒体也得互相感应,一个要有好的授戒师父,必须是严持戒律的师父；第二个,必须你能够接受,这个严持戒律的师父所传授给你的一切。你具备这个条件,你才能得戒体。

就像一个杯,你必须把杯打扫得干干净净,才能装进干净的水。你这杯里有脏水,你想再装干净水,它是不可能的。

所以说两个条件必须具足,如果有一方面条件不具足就不会得到戒体。老想开方便,说,明天我去受戒吧！这个师父挺好,我会得戒体。

我得了戒体,我不用怎么修就可以往生西方了,我就如何如何……你有这种想法它不会得到戒体。

虽然你去受戒,一切仪式都做了,但是你那个心是一个欺骗的心,不是一个真心,所以得不到戒体。

所以这个很重要。有很多人已经修行了很长的路程,但是由于在三皈五戒上没有引起注意,而且走了弯路,甚至回头都晚了,浪费了很长时间,这就是很大的遗憾。所以说要想得戒体,必须从严持三皈五戒做起。

如果你得到戒体,它怎么会失去呢?因为得戒体,必须有长远心,不退心,而且是严格要求自己的人,才能得到戒体。

得到戒体,他怎么还会失去呢?他就不会失去了。也不会得了戒体以后,再去犯错误,再犯戒。他只能是越走越坚强,越走越更上一步。得戒体的人,他就有了不退心。

所以说要想不失掉戒体,就得严持戒律。不管受戒前,受戒后,都得严持戒律。受戒前严持,受戒以后更不含糊,这才行。要进一步去持戒,这样的话就不会失掉戒体。

“三皈依也有戒体吗?”一切戒体都从三皈依成就。不管哪个戒,它的戒体都必须从三皈依成就的。

比如受五戒,当师父念到三皈依的时候,戒体就在这里成就。受沙弥十戒的时候,也在念到三皈依时成就。所以说三皈依对我们非常重要。

所以不要轻视三皈依,一切事物都离不开三皈依。比如说这一杯水,如果我早晨没有供佛,我就拿来喝、做饭,甚至洗手、洗脸、刷牙。严格来讲,你就没有进行三皈依。包括一杯水都要供佛,这就是三皈依。为什么要供佛?就是要进行三皈依。比如说,我们都说信佛了,我们要供佛,供佛的目的是什么?就是三皈依。

我们有时候给佛供点蔬菜,供点水果,为什么?就是进行三皈依。因为我们成为众生,我们有正报和依报。

正报就是我们的身体,依报就是万事万物,这都是我们的依报。这些依报都是由于我们的妄想,不断制造出来的。

只有通过三皈依,它才能够回到真实的如来藏性中,所以说三皈依对我们来讲非常重要。

我们时时刻刻不可以离开三皈依,如果一个人能够认真地按三皈依去做,他就会达到了水火不侵的地步,水不能害你,火不能烧你,一切灾难对你来讲,它都不能害你。