做官有官威，做人则有人威，这是处世良言。这里的“威”不是撑场面、耍大牌，更不是狐假虎威、欺软怕弱，而是一个人人格的自重、修养，是一个官员从政得识大体、顾大局，是修身齐家治国平天下的处世之道。

西汉董仲舒曾著作《春秋繁露·五行相生》，书中有一句至理名言：“至廉而威”。其中，廉洁、廉政与威严、威信的关系，不禁让人想起《清碑·官箴》中的一句话：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。”

“至廉而威”与“廉生威”，虽在时间上相隔千余年，在内在含义上却是一脉相承，在根本上有着异曲同工之妙。已然，古代官吏早已把“廉生威”看成为官之道。推行廉政，也成为为官从政的行为准则。

廉洁一词，最早出现在公元前战国时期伟大诗人屈原的《楚辞•招魂》词句：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未末沫。”东汉著名学者王逸在千年之前说过：“不受曰廉，不污曰洁。”也就是不接受他人馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。后来，廉洁逐渐从一种高尚的个人修养发展到对道德要求。现在，不贪污是廉政的基本行为规范，对于所有人而言，不得利用职务上的便利，贪图、窃取或者以其他非法手段占有公共财物，不行贿受贿，不利用职务谋取私利，在工作中秉公办理，对所有人一视同仁等等，对廉洁有了更多的要求。

作为一个官员推行廉政的强大作用，就在于让管辖之下的人民看到清白做事、干净做人的人有多么伟大。因为廉政靠的不是一天两天做做样子、喊口号，而是几十年如一日做出来的，群众看在眼里记在心里。威严不是自然而然形成，而是自我的刻意修炼，自身想具备这一特质。要有所修炼，有所养成。清白做人，廉洁从政，在今天也有同样重要的启示意义。尤其对于党员领导干部而言，时刻践行党风廉政的行为准则，一直都是收获“廉生威”善果的最强保障。

廉政，兴国安邦之寄；廉道，天下民心之期。

在党风廉政建设中，展馆一直都是廉政文化承载主体，也是官员行廉道的有力体现。俗话说一个城市的文明在于这座城市的博物馆，那么一个政府的廉政措施，就集中于当地的廉政文化展馆。

古代廉政文化，作为我国优秀传统文化的一部分，需要合理利用，取其精华，造福社会。古代官吏要什么“威”？主要两个方面的威。一是要有威权、威力，这是用来统治人民的。二是要有威信、威望，落个好名声，其实也是用来统治人民的。为了一个“威”字，他们除了依赖于权力取得威权、威力以外，自己也感到必须以身正、清廉之身行廉政，来取得威信、威望。所以，一些正直、明理的官吏，就把“廉生威”视为为官之道。

在现代展馆中，更可以充分展现各地廉政文化的深厚底蕴。无论室内还是室外，历史纪念还是廉政文化宣传，都需要以合适的形式进行呈现。

在中国人民军队的摇篮、英雄城南昌，矗立于红谷滩岸边的廉文化广场以及廉文化馆，就是很好的例证，对于廉政文化在展馆与广场的建设上展现淋漓尽致。

南昌市廉文化馆由廉政建设资深单位——北京三月雨建设，整体由“一园、一馆、一带”构成，主要涵盖了中华廉文化优秀思想、人文雕塑、历史典故以及南昌本土廉文化人物事迹等各类图文展品。

其中对“廉”字的深度挖掘令人耳目一新，通过认识廉，从字形字义上重新认知我们每天看到的汉字，从而生成新的感知，建设水准在这里也可见一斑。

此外，馆内的展示还可以结合VR、AI等高科技设备，通过科技设备与参观者进行你来我往的一系列廉文化互动体验活动，让廉文化真正做到了“接地气、聚人气、有生气”。

在户外，则可以观看廉文化相关的户外场景，雕塑、艺术装置更有了充分发挥各自优势的天地，其中莲花雕塑更成为红谷滩的地标性文化符号。

在历史底蕴丰富的沛县，我们可以看到该地的廉政教育基地充满了古代文化元素。在内容布置上以“汉风廉韵 正气古沛”为主题，充分利用古代建筑、人物、器物各方面的内容进行深化设计，深挖“汉谣”“汉印”“汉镜”中的廉政元素。由“放歌千年 古沛清风”“严以用权 警钟长鸣”“歧路镜鉴 来者之戒”三个篇章组成，旨在面向全县党员干部进行廉政教育、纪法教育、警示教育。传统廉政制度生成演进的轨迹，与中国社会历史整体发展的宏观线索是重合相契的。不同的历史时期，传统廉政制度经历了不同的发展阶段。

党风廉政展厅展馆在社会上所具备的文化教育功能，在上述几个展馆的展示中，相信各位读者已经有所了解。

人是环境的综合产物。一个人的生活中有什么，便会成为什么样的人，当一个人在生活中有了廉政文化的存在，时刻在廉洁文化中熏陶，至少也能够保有做人的底线和从善如流的自觉。

作者：走马兰台

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