图文来源 | 上海玉佛禅寺
缘 起
乾封二年，有居士远赴广州听法，刚一入殿，便听到风动还是幡动的争论，居士一句“仁者心动”惊骇众僧，而惠能之名就此显扬。
后应韶州韦刺史之邀，惠能大师开坛讲法，而这次讲法的内容也成了唯一一本由中国僧人撰述的佛典《六祖坛经》。
值此惠能大师诞辰纪念日，让我们一同重温《坛经》中的谆谆良言。
《坛经》中的修行建议
- ■时时勤拂拭
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
许多人因为“时时勤拂拭”一偈而看轻神秀禅师，但禅师的修行方法其实是大部分修行者的真实写照，也是修行的必经之路——
没有日复一日的积累，谈何瞬时的顿悟。
圣严法师曾做过一个比喻：
“所谓顿悟，乃是最后一念的点破，或最后一缘的成熟，如一个孵了二十来天的鸡蛋，如因小鸡无力挣开蛋壳，经母鸡轻轻用嘴一啄，小鸡便会脱然而生，并且生气盎然，但这母鸡的一啄，也是最后一缘的助成。
同样的，我们学佛，因为往昔生中的根机深厚，所以生到现世，只要偶受一个禅门所说的机锋，便可一念点破，而顿超悟入凡上的圣域。那么所谓顿悟，也没有什么神秘可言了”。
- ■适合的就是最好的
说即虽万般，合理还归一。
烦恼闇宅中，常须生慧日。
就像解一道数学题，有很多种解法都能得出答案，只要能解决问题都是好方法。
就像法常禅师曾问马祖道一“如何是佛？”，听得“即心是佛”后法常开悟离去。
不久后马祖道一派人去勘验法常是否真的开悟，对法常说马祖道一的说法改了，不是“即心是佛”，而是“非心非佛”。
只听法常禅师道：“任他非心非佛，我只管即心即佛。”
修行的方法八万四千，这是针对众生不同根器所说的，因此不用纠结选择，适合自己的便是最好的。
- ■中道修行
邪来烦恼至，正来烦恼除。
邪正俱不用，清净至无余。
烦恼生起是“邪”，烦恼去除是“正”，学佛便是要我们“去邪存正”，直至“正亦不存”。
因为“邪”与“正”是对立相生的两个概念，立正为的是去邪，当邪去了，就不应当执著正的存在。
正如《坛经 · 机缘品》中，有僧人以卧轮禅师的偈子参访六祖——“卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。”
这里已经做到了“去邪存正”，但还有一个“正”的执著在，因此六祖大师也作了一首偈：“惠能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长。”
- ■日用中修行
世人若修道，一切尽不妨。
常自见己过，与道即相当。
这句话是说修行不受限制，在一切可以“行住坐卧”的时间、空间里都可以修。
修行的方法即是“常见自己过”。我们很容易宽于律己、严以待人，修行要反过来，在日用之中看到自己不好的地方，把它纠正。
- ■孝亲
恩则孝养父母
佛教把“报父母恩”放在所有恩德的首位，因为没有父母，就没有说法的“佛陀”，也没有我们赖以听经闻法、精进修行的人身。
那要怎样报父母恩呢？一是物质方面要让父母衣食不乏；二是精神方面要令他们欢喜高兴，这就要求我们不只是在节假日给父母寄送礼物，还要时时联络、关心父母。
- ■坚持
若能钻木出火，淤泥定生红莲
要想钻木取火，一是需要正确的方法，一是需要坚持不懈。
如果我们只在佛菩萨圣诞、祖师大德诞辰或是初一十五香期才念佛、诵经，平时却疏忽功课，自然“点”不着火。
最后，恭录惠能大师最后的嘱咐以作共勉：
“兀兀不修善，腾腾不造恶，
寂寂断见闻，荡荡心无著。”
这句偈子的意思是通过言行行善时，心中不要执着，不要想着自己是在修善；平日里在不造恶的同时，也不要有不造恶的执着和见解，用平等、清净和慈悲之心面对一切。
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