在禅坐期间一律禁语，所以一切的作息皆以法器敲击为依准，藉着法器的提醒，使大众时时提起觉性，使这念心清楚明白、念念作主。在禅堂维那师座位旁边有一个香案，香案上供的一块木牌，牌高八寸六分、宽一寸六分，底座香盘高一寸二分，长七寸五分，宽七寸五分。木牌上面写着“ 大众慧命在汝一人，汝若不顾罪归汝身 ”，故名“ 慧命牌 ”。那么，这块牌，到底表的是什么法呢？

禅堂是丛林的核心，是出家人求开悟的地方，也是整个寺院钟板的核心。一不留神出差错会背很大因果，可不是闹着玩的地方。维那是寺院中的纲领执事，掌理众僧的进退威仪，非但要佛门的规矩熟，而且要喉咙好，资格老，正如戏台上的导演，一切的节目都要靠他安排。维那又是寺院的三光之一： 首座和尚是讲法之光，典座师是饮食之光，维那师是规矩之光 ，所以维那师肩负着执行规矩的任务。尽管自己对禅堂的钟板已经很熟，规矩也略懂一些，但因自己的资历浅，很多东西还不会，大多时候少说多做，不动大众的念头。看到有犯规矩的人也是在事后和他单独说。

禅堂钟板下面的是“慧命牌”，正是对禅堂维那师父的惊醒。禅堂中修行的规矩、法则，都靠维那领导，故言大众慧命所系；维那必须好好维护，倘若执行不力，就是维那的过错了。

禅堂维那师父，以“ 四要好 ”为标准：

第一个是“ 发心要好 ”，发心要正，发心要好，是秉公无私，是为大众法身慧命负责的，不能徇私枉法；

第二个是“ 腿子要好 ”，没有好的腿子，做维那，会不服众；

第三个是“ 规矩要好 ”，规矩包括禅堂的钟板犍槌和殿堂的唱念梵呗。因为禅和子来自诸方，诸方各有各的规矩，身为维那，都要听闻，了解一些诸方丛林的规矩，心细规矩熟，这样方能调众；

第四个是“ 威仪要好 ”，出家人的“行、住、坐、卧”四大威仪，自己身心摄受好了，以身作则，方能摄受大众的身心。

“慧命牌”上的“大众慧命在汝一人汝若不顾罪归汝身”，维那师要为大众着想，松紧有度，善调众。 “四要好”，是“为众”、“服众”、“调众”、“摄众” ，都是从大众的角度出发，大众将“色身交由常住，性命交给龙天”，在堂中，维那代表常住，要善调大众。维那若是徇私枉法，不善调服，不顾大众，堂中大众所犯的罪业，就要归到维那身上了。这就是“慧命牌”的意义了。

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诸供养中，法供养最

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