学佛的方法虽多, 但有当机与否, 并无高下之别。由于我们烦恼习气, 根深蒂固, 全仗自力, 每觉不够, 因此在这里再介绍一种最简捷、最圆顿的“持名念佛法门”。

念佛的方法, 是以深信切愿, 执持“南无阿弥陀佛”的圣号, 在行住坐卧中, 绵绵密密, 摄心专注而念, 欢喜时也念, 烦恼时也念, 无事时也念, 做不用心事时也念。

初行不免打失, 要记得即念。不劳分别考究, 只贵净念相继, 老实行持。久久念头澄澈, 证入一心不乱。

一般人往往以念佛为迷信, 那里知道一句佛号, 是念念打破自己贪嗔痴迷信的有效办法, 迷妄若去, 智慧自照, 它的妙用决非局外人所能想象。

在已学佛的同仁中, 又往往以念佛为浅近, 不知佛法本来平等圆融, 就在极平常处见功, 若好高骛远, 正是知见未忘。

实际上, 真能念佛, 念念无住, 即是布施；

不起贪嗔, 即是持戒；

不计人我, 即是忍辱；

不稍夹杂, 即是精进；

一心不乱, 即是禅定；明明历历, 即是智慧。

一句弥陀, 不是大彻大悟的人, 不能全提, 而钝根下愚, 也无少欠。但能蓦直念去, 自然水到渠成, 全身受用。

《大集经》说：“若人但念阿弥陀, 是名无上深妙禅。”况且参禅修观, 全仗自力, 不是一件容易的事, 必须断尽见思烦恼, 方能解脱六道流转的分段生死；而且在修持过程中, 常有种种境界发生, 譬如浓云将散, 日光忽露忽藏, 倏忽之间, 变化莫测, 若不是真具道眼, 难免不被调弄而枉用功夫。

念佛则因自力他力配合, 只要一句顶一句, 执持不失, 妄念无处潜身, 自然一路平稳, 没有障难。

由于信真愿切, 报尽横超三界, 直往安养。这个法门的妙用, 确是超情离见, 不可思议, 各部经论一致赞扬, 希望读者们能加注意。（徐恒志居士）