自唐以后云南与周边及中原地区的交流日益深入，佛教在云南的传播和发展，至宋代大理国时期，国王信奉佛教，大理国二十二代国王中，曾有九位出家为僧，大理国也被誉为“妙香佛国”。

云南省博物馆里的“妙香佛国”展览分蒙氏崛起的传奇、南诏历史的印记、大理国的沉浮、佛陀的世界四部分，主要展示云南唐、宋时期约600年间的历史。

展览按时间顺序分割，分别交代南诏出现的背景、南诏的建立、南诏历史的重大事件和大理国的简要历史以及这一时期的社会生产、建筑服饰和习俗等。

南诏与大理国是云南地方文化大发展的时期，佛教在云南发展成为国教。

展览复原展示了剑川石宝山的数个精美石窟，另有不少大理国金属佛教造像真品。其中，银背光金阿嵯耶观音像，价值很高。

张胜温画卷

总长1636.5厘米、高30.4厘米的《宋时大理国描工张胜温画梵像》出自大理画师张胜温之手，是世界佛教图像画中的珍品。全画施金铺粉、大气磅礴、人物众多，是宋代不可多得的佛教绘画精品，现藏于台北故宫博物院。云南省博物馆将此画卷放大，铺陈于壁上，蔚为壮观。

宋银背光金阿嵯耶观音像

年代：大理国时期

在南诏形成的历史记载中，掺杂了许多神话传说，其中最广为流传的当属《南诏野史》中“观音点化细奴逻”的传说，阿嵯耶观音就是这个传说的主角。

1978年出土于大理崇圣寺主塔。“阿嵯耶”一名出自《南诏图传》，也被称为“真身观音”，为南诏、大理国时期独有，是佛教传入大理国后世俗化的结果。造像由纯金打造，观音高髻双辫，髻中藏佛，手结妙音天印。身后饰银质长葫芦形镂空雕花背光。造像面相恬静，略带笑容，身段线条优美，长裙装饰如湿衣出水，被看作是最早传入云南的观音造像，被称为“云南福星”。

宋大理国银鎏金镶珠金翅鸟

年代：大理国时期

1978年出土于大理崇圣寺主塔。金翅鸟梵名“迦楼罗”，传说金翅鸟原来是一种很凶的大鸟，以龙为食，使龙族苦不堪言。后来金翅鸟皈依佛法，成为佛教的护法神。这只金翅鸟头饰羽冠，羽翅向内卷作欲飞状，两爪锋利有力，立于莲座之上。镂花火焰形背光插在尾、身之间，饰水晶珠5粒。体态雄健圆浑，造型精美绝伦。被尊为大理的保护神，是佛教护法中的天龙八部。

五色供养塔

年代：大理国时期

舍利塔是信徒为了表达对佛的皈依和感激而建，用以供养圣人圆寂以后留下的舍利子。 这组五色供养塔1978年出土于大理崇圣寺主塔，通高20厘米，底径12.5厘米，六件组成一套。底座为青铜贴金的圆形台阶式，上饰银质莲台，莲台内依次套合琥珀塔、金塔罩、银塔罩、铜鎏金塔刹（刹顶为银质锥形）。外罩为钟形，铁质，边沿对称各有一系，与塔座两组双系扣合。整组塔造型精巧玲珑，五色争辉。

银背光石雕水月观音坐像

年代：宋　大理国（公元937—1253年）

相传水月观音之名来自唐代画家周昉所创“水月之体”。北宋以后开始流行于中原地区，早期的水月观音为男性，后期演变为女性形象。此观音倚坐姿，衣带飘逸，体态安详舒适，作低头沉思状。身后作舟形镂空背光，眼、唇间有描绘痕迹，更显曼妙。