三月歌会由来已久。乾隆《开化府志》卷九载：三月三日男妇携酒馔于西山尽欢而罢。”当代歌会主要流行在壮族聚居地的广南县和富宁县。在广南称花街节，富宁称隆洞节。
广南花街节
广南花街节主要流行在那伦乡、者兔乡和珠琳镇的甲板村等侬人聚居区。其来源一说是青年人为了反抗包办婚姻，争取自由恋爱的活动；另一说是传递春耕的信息。从农历三月的第二个寅日开始在那伦，辰日会于者兔，午日结束于甲板，每隔一天换一个街场。参加街节者一般有五六千人，多者上万人。
节期临近，姑娘们忙于织制送给情郎的礼物，或毛边布鞋、绣花鞋垫，或自制土布衣等名目繁多、做工精美的小伙用品。小伙子们也积极去购买头帕、丝线、银镯、项链等信物。长辈们为自己的儿女杀鸡宰鸭、蒸花糯米饭、煮彩色蛋。
节日清晨，壮家山寨一片欢腾，穿着节日盛装的男女老少，相约走出村寨，一路笑语欢声，从四面八方云集街场。在街上，老年人相见道福言欢，青年人欢聚一堂，熙来攘往，笑声朗朗，百货及三七、木耳、茶叶、大米等农副产品琳琅满目。
中午，相识的好友邀约在一起，一二十人围地而坐，各自从竹箩中拿出香喷喷的五色花糯饭和煮熟的鸡、鸭、鹅肉，相互劝酒祝福，共进午餐。当花街最热闹的时候，壮族小伙子吹响牛角，头戴银饰、身着黑色褶裙的小姑娘不约而同地手拉手围起个大圆圈，伴着有节奏的锣鼓声，翩翩起舞。欢乐的“手巾舞”方兴未艾，清脆的民歌对唱又开始了。打扮得婀娜多姿的姑娘舞兴未尽，又应小伙子的邀请，三个一堆，五个一伙，放开歌喉，你唱我随，尽情抒发内心的激情。对歌越唱越欢，难舍难分，许多男女青年在对歌中建立了感情。
傍晚，一对对有情人在山间的小路上漫步轻语。小姑娘肩挎一个精致的竹箩，内有送给情人的花糯饭、五彩蛋和一双精心制作的布鞋或绣花鞋垫；小伙子把银饰品、花手巾、彩色丝线和布料作为回赠礼物。月上树梢、清光弥弥之夜，街场变成委婉叠韵的情歌世界。有情人通宵达旦，通过情歌倾吐爱慕之情，众多壮族青年就是在这种自由恋爱的基础上终成眷属。
富宁隆洞节
“隆洞”是富宁壮族的传统节日。“隆洞”是壮语，“隆”是下去，“洞”是田坝或坪子，合为下坝之意。节期在每年农历正月至四月上旬，三月份最多。
传说北宋时期，壮族人民不堪官府的压迫，景祐二年(1035年)剥隘镇毛根寨壮族妇女娅皇揭竿起义。娅皇经常手持大刀追杀官兵，杀得宋军七零八落，仓皇逃命。一次战斗后，天气炎热，娅皇下河洗澡，被躲在草从中的残败官兵将她射死在河中。义军因群龙无首而失败，宋王朝派兵将他们的家属驱逐出境，被遣散的时间最早在正月，最晚在四月，大部分在三月。被驱赶的人思念家乡，不时返回探亲，乡亲杀猪宰羊盛情款待。起初在家设宴接待，后因返回的人越来越多，改在院心。院心容纳不下，就到田坝或草坪中设宴摆席，由此形成了一年一度的隆洞节。
开始在个别村寨举行，后来形成以某一村作为东道主，一个洞(几个村)参加的活动。规模越来越大，范围越来越广，至今富宁县有板仑、皈朝、谷拉、者桑、剥隘、那能、郎恒、花甲、阿用、洞波等10个乡(镇)的80余个壮族村寨作为东道主先后择日欢度隆洞节。
节日前几天，由东道主张贴广告或发红柬邀请大家前来参加。作为东道主的村寨，群众推举1~2名德高望重的长老负责，检查落实各户捐助物资，督促各户酿好米酒，发动群众搞好屋内外清洁卫生，准备花糯米饭、卷粉等食宿安排。每处活动3~5天。起初仅设宴迎亲归来，以单一对歌消除苦闷和疲劳，后来逐渐发展到跳舞、自编自演土戏，小商贩也趁机前来卖东西，形成农村小集市贸易，青年男女谈情说爱。
青年女子来时带食品和鞋，男子带毛巾和钱，通过唱歌结交，互相宴请，互赠所携带的礼物。所以，在壮乡流传着这样的民谣：“三月里来隆洞街，哥送月饼妹送鞋。哥送月饼用钱买，妹送鞋来自己裁。”“三月里来隆洞街，锣鼓咚咚戏开台。青年男女唱对歌，寻歌问底找情人。各种商品摊上买，花花绿绿任你挑。一年一度在于春，望哥明春再回来。”从这些民谣中可以看出，富宁隆洞节与广南之花街活动内容基本一致，所不同的是“隆洞”的东道主要请戏班唱土戏。节日几天，就演唱几天，白天演武戏，晚上演文戏。内容多反映壮族人民斗争的历史，歌颂反宋、反封建的民族英雄，如演唱《弄娅皇》《弄侬志高》《弄三色》等剧目。
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资料来源《文山壮族》
编辑：吴小梅
审核：陈家媛
责任编辑：郭强
主编：刘飞
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