为余叔岩、杨宝森两代巨匠司鼓的杭子和先生

伍子胥上唱[西皮散板]“伍员马上怒气冲，逃出龙潭虎穴中”两句。伍的上场、开唱锣鼓是[摇板长锤]，鼓师以单楗挎板伴奏[散板]唱腔。为什么这里不用同样也可作为上场锣鼓并开领[散板]的[纽丝]而要用[摇板长锤]呢？乃是从更准确地表现剧情和配合表演，揭示人物的内心情感出发的。此时，“一心只想奔吴国”借兵报仇的伍子胥为躲避通缉，正逃亡于崇山峻岭间的林野之地，因寻不着出路而踌躇不前，他的内心十分焦虑不安。所以，[摇板长锤]的特殊音响节奏“匡七------台七------”便成了人物内心情绪节奏的一个非常吻合的外化表现，准确、生动，极为有利地配合、烘托了表演。

伍唱过两句[西皮散板]，锣鼓下[大锣住头]结束。伍子胥通名后鼓下[哆啰]单楗领出[仓台]这个锣鼓。这个[仓台]是一个通名后打的专用锣鼓点儿。熟悉京剧的朋友都知道，舞台上人物通名后打的大锣锣鼓一般就两个，一个是[大锣住头]“大台仓才仓”，如《甘露寺》的太尉乔玄、《失街亭》的丞相诸葛亮、《群英会》的督都周瑜，还有《坐寨》的山大王窦尔墩和《朱痕记》中封官读旨的次要角色郭子仪等通名后打的都是这个[大锣住头]；与之不同的如《六月雪》的山阳县令、《黄金台》的御史田单，还有《借赵云》中尚为平原令的刘备等通名后打的则都是[仓台]。究其原由，主要还是区别身份等级的缘故。我们发现，一般打[大锣住头]的基本上都是穿蟒袍的(包括《坐寨》的山大王窦尔墩在内)；打[仓台]的级别相对较低，基本在穿官衣、马褂以下(当然，有的剧中人在这方面的锣鼓用法不太讲究，但规律还是存在的)。所以，这出戏的伍子胥身穿箭衣、马褂，按理应该打[仓台]。至于后面《鱼肠剑》，因演出全本《伍子胥》而减掉了伍子胥“单枪匹马弃楚番”的吊场，在这个吊场里伍唱上后也有通名，锣鼓仍照下[仓台](这场伍改穿青素褶子)。

通名后，伍简短地“翻瓤子”表白，然后念：“行至此间，四面俱是高山峻岭，不知哪条道路可通吴国？”此时，站在下场门一侧的东皋公已然观察并认出了伍子胥，他故意地嗽场“嗯哼!”以引得伍的注意。随着伍子胥的反应这里鼓下[小锣一击] “多多大大多大------大台”，伍念：“那厢有一老丈，(待我)下马问来。”随后下马。这里伍子胥下马用的锣鼓就是一个比较低调、简单的[小锣一击] “大哆啰台”（演员的身段动作在幅度、劲头和节奏上必也要符合这个[小锣一击]的特点），不能按一般情形打大锣的锣鼓(无论是[大锣五击头]或[大锣住头]都不合适)。因为这样才符合于此时舞台上人物谨慎警觉、躲避潜行的情境要求。但这些并不难体会的戏理常情却往往为人忽视。我有一次在伴奏时便遇到这样一位老生教员，他教这个下马时就按[大锣五击头]的尺寸走身段，在与乐队合排时嘴里仍念着“大台匡才匡才匡”的锣经向鼓师示意。我对他说：“既是教学，咱们不妨先做做教研吧!”我向他阐述了这里用[小锣一击]的道理，并请他回去再核对一下有关资料(好在这出《文昭关》系杨派经典，戏有所本，演有所宗；既有所标榜，就不怕找不到准娘家！)结果到了第二天再排时，这位老师表现出了从善如流的积极态度，问题得以圆满解决。

那么什么时候才该下大锣呢？我们接下来看。

伍子胥下马后向东皋公施礼，不料对方突然喊出了自己的名字：“那旁来的敢是伍子胥？！”这使得处于高度警觉之中的伍子胥立时慌张起来，一面本能地去按剑柄，左右察观，一面急于掩饰阻止：“这个------老丈!------俺不是伍子胥，老丈不要认差了！”这里随着人物情绪的紧张变化，锣鼓即要做出相应的处理。当东皋公道出：“那旁来的敢是伍子胥？！”锣鼓紧咬着下[大锣一击] “大、大大、大、大大乙仓”以打出伍子胥内心惊恐、警觉的反应。接着东皋公释以：“我乃山中隐士，将军但讲何妨？！”伍于是放松下来，锣鼓这里又以[小锣一击] “多多大、大、大-----大台”使紧张的气氛缓冲下来。伍子胥向东皋公说明来由，随即问寻道路，即被东皋公告知：“若要去到吴国必须打从昭关经过”，而昭关设卡，难以通行，伍心中一怔，随着[大锣一击] “大、大、大、大、大大乙仓”，刚刚放松下来的情绪复有紧张起来。伍急追问：“可有别路？”东皋公决然答道：“并无别路。” —— “仓”紧接着这是一个力度颇强、节奏铿锵的[冷锤]，打出了伍子胥闻言“好似瑯琊箭穿胸”的极度怅然、绝望之情。接下继续以[摇板长锤]开[西皮散板]唱“听说吴国路不通------”四句。