黄姚石刻丨文明阁石刻群（下）|乾隆|光绪|文明阁|石刻|道光帝|黄姚

黄姚石刻对研究黄姚历史

具有重要意义

在《读懂黄姚》一书中

就有详细的介绍

《读懂黄姚》

——胡庆生主编

今天就让我们一起来

看看《读懂黄姚》第四章史料典籍

一、石刻

黄姚石刻除少部分散布外，其余均集中于文明阁、黄姚老街、樟木村读书岩、笔头村读书岩、隔江山聚仙岩等五个地方。在这些石刻当中，又以昭平县令陈定国于康熙四年（1665年）题写的“枕漱”摩崖时代最早。此后直到民国，黄姚的石刻历朝不断。

体例上，黄姚的石刻碑文可以是诗赋、也可以是文章，还可以仅仅是口号或主题词。

内容上，黄姚石刻共有三个类型：功德碑、游记碑、题字碑。其中游记碑用于记述碑文作者的游览经历。文中大多述及出游原因、游览时间、同游人员、开展的活动及游览过程中所见、所闻、所想，内容大多是对黄姚美景的赞扬。题字碑包括两大部分，其一是地方名人对黄姚美景的称颂。其二是黄姚街绅把外地赞颂景观的佳词名句抄刻于黄姚，用以称颂黄姚景观。功德碑也包括两部分。其一是记述公共工程项目的乐捐功德。此类碑文中大多会记载项目的建设目的、筹捐资金过程、项目建成后所发挥的作用、乐捐人员姓氏名单及其功名职务等。其二是后人为了怀念先辈而对其良好品德和成就贡献所进行的记述，也可以是对前人所作诗文进行摩崖或刻碑，有的还会针对前人所作的诗歌作进一步的步韵唱和。

历史上黄姚的功德捐款人数量很大，因而刊列捐赠人名单的功德碑也是黄姚存世量最大的一类石刻。之前，人们对功德碑上的名列表关注较少，但实际上名列表包含有巨大的信息量，值得研究。

黄姚功德碑名列表在介绍人员身分时，仅会标注官职、科举功名、乡饮礼宾和他在捐赠活动中所担任的职责，至于其它如士农工商等行业方面的成就一律不加记载。例如文明阁《道光二十年（1840年）立墨香斋新尊神相并神龛碑》所列的捐款事迹：“特授昭平县樟木林分司邵安曾捐银八大元”，在这里就特别地标注了捐款人邵安曾的官职头衔：“特授昭平县樟木林分司”。再如《清乾隆五十年（1785年）文明阁祀田碑》也有“介宾古齐治钱二千文”的记载，这里就对古齐治在乡饮中的身分“介宾”作了介绍。这一现象说明，明清时期最为黄姚社会所尊尚的人员是官员和科举功名者。在科举功名者中，只要拥有庠生、廪生及其以上身分的就一定标注身分。官员中，不管是虚衔还是实职，只要是拥有正式官品的人，其头衔一定会被特别注明。但里正、甲长等未入官品者其身分则不予标明。

介绍乐捐人员在筹捐活动中所担任的职责时，一般的捐款人如是男性，会被标明为“信士”；如是女性则会标明为“信女”。信士、信女在名列表中均排列于组织者之后。组织者的头衔不多。最常见的是“首事”，偶尔也会出现“督理”“总理”等称谓。由此可知当时的筹捐活动都会设立一个类似于理事会的组织。理事会可以只有首倡者一人，也可由多名首事或督理人员组成。首倡、首事、督理等人员捐资额度往往较大，以示带头作用。这说明筹捐活动的组织人员均是财力雄厚者。而且有的劝捐活动还分片区开展，在《嘉庆十八年（1813年）重建宝珠观准提阁碑》的乐捐名单中就特别刊列出罗蒙洞、西平、英家三个片区的名字。

在捐款名单中还刊列了许多商号铺名。其中最早记载商号的碑刻是《乾隆五十年（1785年）文明阁祀田碑》，其碑文中有“胜友店捐钱五百文”的字样，这使得“胜友店”成为黄姚埠中迄今所知最早的商号。这家商号在乾隆晚期至嘉庆初期较为活跃，它还在兴立“双龙桥桥头碑”时作了捐款；碑刻捐列表所记载的黄姚典押铺始见于道光年间，《道光癸卯重建吕公社碑》说“福寿押”和“怊吉押”两家典押铺向重建吕公社工程作了捐款。由此可知，黄姚古镇的金融典当行业最迟在清代道光时期已经出现；在黄姚功德碑的各个名列表中，以《道光二十五年（1845年）徐士珩撰开修接米岭并马鞍西坪路碑》所载的商号最多，共计30家。其次是《光绪十七年（1891年）重修兴宁庙碑》，所载的商铺是21家。由于开修接米岭的首倡者是昭平县令徐士珩，其号召力和影响力较大，参与捐款的人员和商铺不仅仅限于黄姚古镇。但光绪十七年（1891年）重修兴宁庙的捐款活动全部由黄姚街民参加，其所列商店也全部是黄姚街的商店。由此可知，民国之前，黄姚街店铺最多的时候约在清代光绪年间；在捐款名列表中，乾隆五十年（1785年）前的捐款主要使用银两，如《乾隆十三年(1748年)重修珠宝观碑》共记载59名捐款人，除严国谦、张朝统两人捐助铜钱外，其余57人全部捐赠银两。这说明，乾隆中期以前，黄姚主要以银两进行交易。但从乾隆五十年（1785年）后，铜钱在市面上使用的广泛度逐渐超越银两。从此之后，人们绝大部分捐助铜钱。《清乾隆五十年（1785年）文明阁祀田碑》所记载的捐赠事迹中，人们无一例外均捐赠铜钱。捐款名列表还反映，从道光年间开始，银元逐渐成为黄姚市贸的交易媒介。《道光二十年（1840年）立墨香斋新尊神相并神龛碑》就有“特授昭平县樟木林分司邵安曾捐银八大元”的记载。而且当时流通的元钱除国内自铸者外，还有外国的洋元。《道光二十五年（1845年）徐士珩撰开修接米岭并马鞍西坪路碑》就记载，国学刘鼎臣为开修接米岭并马鞍西坪道路项目“捐洋钱四元”。从光绪年间开始，黄姚市贸流通的元钱中出现了“花银”概念。《光绪十七年（1891年）重修兴宁庙碑》载：“莫仙山公助花银四大元”。所谓“花银”，就是含银量较高的元钱。晚清开始，广西自铸元钱，称为“西元”，但含银量低，被称为“恶银”。而广东所铸元钱“东元”含银量高，被称为“花银”。因而碑刻所载对晚清广西货币史的研究具有补证作用。

透过碑刻中的捐款名列表还可以知道，清代黄姚社会中妇女的地位相对较低。丈夫在世时，她们不能单独捐资。丈夫去世后，她们虽然可以捐款，但所捐额度较少。而且在碑刻记载她们的信息时，一律不使用真实姓名。她们在碑文上的称呼按“夫姓+己姓+氏”的建名办法构成。而且她们的称呼之后还要特别标注其长子的名字。如《民国七年（1918年）立重修文明阁碑》在记述女性捐款人信息时就写成：“古朱氏（一诺母）、莫古氏（同和母）”。如果没有儿子的，这些捐款妇女的称呼之后还必须注名侄子的名字。有些妇女不仅没有子嗣，也没有侄子，这时就要在自己的称名之后写明丈夫兄弟的名字。按《道光二十三年（1843年）重建兴宁庙碑》记载，兴宁庙重建工程完结后，人们举行了庙灯会以示庆祝，当中有一些妇女作了捐款，她们的称谓就被记成“莫古氏（莫秋伯母）、古劳氏（永庆伯母）、古梁氏（永辉伯母）、莫吴氏（莫朋母）、古莫氏（永遂婶）、古莫氏（永行嫂）。”

黄姚石刻对研究黄姚历史具有重要意义。如清代道光二十五年（1845年）曾任昭平县令的庆远府同知徐士珩撰写的《修接米岭并马鞍西坪路碑》，其中准确记载了接米岭通道于康熙年间始修，道光年间续修的时间和通达路线，是研究黄姚与昭平县城之间交通历史时不可或缺的材料。另外，通过不同石刻碑文的互相印证，还可以纠正一些石刻自有的错误。例如，文明阁“鸢飞鱼跃并跋”摩崖，跋中注明该摩崖刻于清代光绪十七年（1891年）之后的“戌午”年。在干支纪年中，十个天干中没有“戌”干，“戌午”年不符合干支纪年办法，故而“戌午”年应是谬误。根据《重修文明阁记碑》所载，《鸢飞鱼跃》与文明阁《小西湖碑》刻于同一年，而《小西湖碑》刻于“戊午”年。由此可以推定，“戌午”年可以纠正为“戊午”年。查光绪十七之年后的第一个“戊午”年为民国七年，由此也就可以肯定《鸢飞鱼跃并跋》摩崖刻于民国七年，即1918年。

（一）

文明阁石刻群

文明阁石刻有的以摩崖的形式刻于文明阁所处的天马山石壁之上，有的以碑刻的形式保存于文明阁中，目前能收集到的文明阁石刻共记十八通。这些石刻一是记录了一些黄姚绅士与外地名士的交往情况。二是以诗文的形式赞扬了黄姚古镇及文明阁的绝佳美景。三是记录了黄姚士绅对黄姚风水和地脉文化的认知。四是对清代黄姚古镇周边行政区划的界址关系作了记载，如宁化里与文化里的分界情况。五是记载了清代黄姚地区的一些民俗活动如捐款修庙活动。六是一些特定时期如鸦片战争、太平天国、庚子之战、民国初年等黄姚的社会情况作了记录。

同治十年（1871年）徐显荣题文峡碑

文峡乃黄姚境内□□胜概也。其间山环水绕，景物清幽，上远而客。祀□文武二帝。画栋雕□□□，公侯略一，凭眺殊□然。阳叙幽□□。□迄今莅任两载，每值重九日，偕□□诸君携□登临为乐萸之会。□人生快意事，兴尽忘返。因□□律云：“文明杰阁势参天，携□登临效□□。南座幸逢三益友，重阳畅叙两经□。□山川远胜维摩画，□扬堪□□地□□仙徙倚乍看松抄月□□□□□□□□”。古君约之，和之登高□□□□□□两□□随少尹齐乐□光山□往事□□□鸿书记，当年他乡维笑看，我友此地盟桓也。是仙试倚层□□□□胸襟眼界□□□其也，百句□梁君□□□漫□□山消□永日时随抚尉□□车□番□云□□风洒□□吾车□□□□□任……可诵也。同治辛未□阳□□锡臣徐显荣题序。

光绪二十五年（1899年）李祖培撰余五至黄姚摩崖

余五至黄姚，登文明阁者再次，日遍览岩洞诸胜。同游者，侄树枬。时光绪已亥冬。里人李祖培谨记。

民国五年（1916年）立重阳登高联咏并跋摩崖

佳节重阳好（臧辰），联吟纪盛游。茱萸头偏插（少海），菊饼味相投。逸事传王孟（方甫），仙缘胜阮刘。山高能避俗（严谷），曲径可通幽。树影迷离动（光庭），晴光掩映浮。一螺横北岸（达民]），孤雁过南楼。鸟倦飞仍伏（义甫），云闲去复留。清风来习习（民璴），溪水自悠悠。枫老飘红叶（臧辰），芦丛起白鸥。林深鸦点点（少海），苔静鹿呦呦。妙语通霄汉（方甫），狂歌震斗牛。声闻樵唱晚（严谷），景触客吟秋。寒罄余音嫋（光庭），新诗入望收。夕阳芳草地（达民），红蓼荻荅洲。远岫霞铺锦（义甫），归途月上钩。山林朋友乐（民璴），应不羡封侯（臧辰）。

丙辰重阳日，仿昔贤登高故事，载酒携朋饮于阁上。秋光如画，爽气宜人。倘不拈咏，何伸雅怀？即青山应之笑人也！爰联咏数韵，以纪其胜，庶无贻林涧之媿，并跋。

民国七年（1918年）立重修文明阁碑

重修文明阁记。距黄姚街东南隅一二里，有山焉，风景佳绝。乡先辈于林麓山腰之际建阁于其上，额之曰“文明”。亭台错落，楼阁参差。山水幽奇，长林荫翳。曲径纡徐，左萦右拂。洩千载之秘，而成一代之伟观者也。迄于今，年湮世远，兴废不常，非复曩时之盛矣！其尚存者则豁然亭、福缘台、魁星楼也。其不存者，则信笔、拔秀、不夏、桂花、步云诸亭也。夫世间无不朽之物，惟修复循环可以维持于不敝。戊午春，风日清美，余与莫藏辰、覃少海、李岩谷、李培芝、莫义普、蒙民楚等因“小西湖”“鸢飞鱼跃”之刻，觞会于此。周遭流览，江山无恙，栋宇摧残。睹斯危象，得不怃然？用是，联我同心，慨然倡首。按户签题，大款云集。鸠工庀材，甫阅月而百废俱兴。而又创建山门，所以引人入胜。工竣，泐捐款芳名于石，嘱余为文以记之。或曰：“毋庸记”！夫山林朋友之乐，造物不轻予人，殆有甚于荣、名、利、禄也？吾人每当读书，偶暇诗酒狂时，少约朋侪，来此游览，相与流连，风月啸歌，怀抱盖自少而壮百老。每一过焉，乐而不能去，是山林朋友之乐，造物亦既予之，而不使后人知之，可乎？虽然，山林朋友之乐亦视地方之隆替为转移，如或政教凌夷，异端蜂起，贼盗满山，干戈遍地。伤百计之穷蹙，叹民命之倒悬，悲天悯人，方且不暇。而载酒携朋友放浪于山林之间，乐以忘疲，不可得矣，能勿戚欤？而且此阁迭此修复，是修其尚存者。其不存者当留一语以勉后贤，嗣而恢复之，免贻不完不备之憾。又乌可以不记？若夫山云林树、四时烟景，而可以备诗人之登高，寓离骚之极目者。则览者自得之，皆不复道。光绪十七年（1891年）辛卯副贡梁端章撰。民国七年（1918年）岁次戊午吉旦立。

芳甫梁瑞章谨撰，并助钱十千文。总理古岐生助钱十千文。劳猷宽助钱八千文。郭宜记助钱七千文。首事劳猷长助钱七千文。首事梁广崇助钱六千文。首事古昆生助钱六千文。首事梁源深助钱六千文。首事郭均龄助钱六千文。莫允祥助钱陆钱文。张祥益助钱六千文。总理覃邦侁助钱五千文。劳必谨助钱四千文。古国安助钱四千文。首事郭士群助钱四千文。古其隆助钱四千文。古宫贵助钱四千文。劳猷庆助钱三千文。郭杰群助钱三千文。麦慎光助钱三千文。麦恺光助钱三千文。麦情光助钱三千文。刘兴珪助钱三千文。古恰盛助钱二千五百。郭式记助钱二千五百。古贞记助钱二千五百。梁福记助钱二千五百。古均记助钱二千五百。劳绍让助钱二千五百。邓炘记助钱二千五百。首事莫兴京助钱二千文。林国奏助钱二千文。李识荆助钱二千文。首事劳孙东助钱二千文。古义和助钱二千文。郭课郎助钱二千文。总理劳绍勇助钱二千文。郭大昌助钱二千文。李寿春助钱二千文。劳孙韩助钱二千文。梁永堂助钱二千文。古均泰助钱二千文。古傅辉、古其能、古一记、劳仍舒各助钱一千四百文。梁作舟、蒙肇基、陈三记各助钱一千二百文。首事莫怀宝、古国端、古傅秀、林上球、梁广锡、莫良智、古其儒、古传序、梁丙辰、莫健春、古一诺、古国强、梁烔记、古傅玉、古广盛、劳绍赐、古宗昶、郭泽芬、古怡聚、梁玉环、劳猷彰、刘彬祥、莫允生、黎稼秋、梁竟行、尚有利、梁积林、张锡雄、吴有悔、汪同心、聂春荣、陈三杰、刘国儒、刘国翰各助钱一千文正。梁式成、林彩和、莫阳生各助钱一百文。莫新辉、郭江龄、郭旦龄、林镜海、郭藉宪、郭冶信、郭缸群、杨戊发、郭念养、劳思明、黄景勇各助钱六百文。古国磅、苏平珍、莫锡项、林定海、莫良仁、莫新绪、林培喜、劳锡魁、林堪海、古开纯、古其的、郭吉龄、劳猷昭、古廷珠、韩源吉、李荣彩、陈存合、莫永纯、劳思承、李泽县、劳童生、杨日见、劳绍新、梁杷海、莫福光、黄五枝、古国经各助钱五百文。古丰年、古国欢、林上足、古傅善、古广逢、莫渭泉、古银瞻、莫金伍、韩伦记、吴光相、古逢春、张锡昌、古河安、梁怡安、古廷基、林偶成、劳仕童、阮怡乐、梁伦章、莫远培、阮连盛、任永祥，各助钱五百文。吴子美、莫金和、宾应安、蒙瑞寄、吴助生、阮连意、郭泽泒、梁式修、韩宝星、黄清和、阮勇、吴大观、刘士利、莫同利、覃运昌、黄宗发、梁永昌各助钱五百文。吴开元助钱七百。梁建章助钱二千文。

前修带龙楼剩钱一十五千文，众议修文明阁。捐钱七千五百文修带龙楼石墙，用钱七千五百文，完。

信童：梁成仙、劳应培，各助钱五百文；郭能广助钱四百；麦业宗助钱五百；古其年、劳秉华，各助钱三百文。信女：古朱氏（一诺母）、莫古氏（同和母）、古□氏（□□母）、莫梁氏（润光母）、郭莫氏（泽民母）、林梁氏（□森母）各助钱五百文；麦古氏（来庆母）、郭古氏（龙咏母）各助钱四百文；古吴氏（太和母）助钱四百；劳莫氏（时好母）、古莫氏（□元母）各助钱三百文。

民国七年刻鸢飞鱼跃摩崖

民国七年（1918年）刻鸢飞鱼跃并跋摩崖

鸢飞鱼跃。退之。此韩公宰阳山时书也。神奇遒劲，古意盎然。覃君少海见而宝之，用搨以归。人争摹仿，纸贵一时。第未经刻石，恐剥蚀于风霜。戌午春，同人莫君臧辰、义甫，覃君少海，古君洽斋、善斋、小池、光庭，郭君齐之，蒙君民楚，劳君仲云，李生严谷、达民，吾弟平甫、紫阶等列觞于此。酒酣谈妙，异想天开，俯仰上下，随在悟化，机之洋溢。因而发思古之幽情，刻昌黎之遗墨。青山无恙，大笔常新，悬诸终古而不磨矣！后学梁端章敬跋。

小西湖摩崖

民国七年（1918年）刻小西湖并跋摩崖

小西湖。光绪戊寅初秋刘宗标题。刘太史海臣戊寅秋来黄姚访旧，登临到此，因书以羡风景之美，兼志爪泥。迄今阅四十一年，尚属珍藏箧中。同人等偶尔谈及，因出而刻于石，以免湮没云。同人为谁，乃莫怀宝、覃邦侁、梁端章、古崑生、梁源深、古国端、莫兴京、李识荆、郭均龄、蒙肇基、古岐生、李树人、梁作舟、古传玉、劳猷长诸人也。戊午春初跋。

民国二十五年（1936年）何武等人题蔚然森秀并跋摩崖

蔚然森秀。丙子冬月，承古君振五邀游此地。乃偕梁君楚云、郭君卫邦、黎君灿昌、雁君心田、许君尧昌及碧江，勇为作材，诸位相兴，畅咏于文明古阁。因掇宋贤《醉翁亭》文语，刊石以留鸿爪，藉志风景之杰云。里人剑青何武题：“三次鸿泥印，望论豁眼光。仰观穷碧落，俯瞰咏浪沧。日出层崖峭，春来众卉芳。何时重把酒，高会喜洋洋。”丙子冬梁材鸿。奕堂、七五老人。

古歧生立文明阁题壁诗摩崖

风凉水落一天秋，马令于斯快胜游。峭壁横开亭外障，长江曲抱树中楼。嶙峋信笔留鸿爪，咫尺螺峰擁佛头。作育斯文青眼在，满林翘秀豁双眸。述堂古绍先。

吾祖工书法，好吟咏。惜遗稿散佚，末由掺寻。惟豁然亭墙书和马明府七律一什，岿然拓存。虽吉光片羽，宜切珍藏。谨刻诸石，以免磨灭云。孙岐生敬刊并书。

编辑 | 灰哥

审核 | 尹平潍

来源：梦境黄姚