《五柳先生传》详注
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空；晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
详注
何许，何处，什么地方。许，处所。
详，详细，熟知，清楚，这里是知道，清楚地知道。
姓是家族的名称。不知道姓什么，就是不知道他是哪家的人，哪一个家族。自汉代开始，豪强家族地主阶级占统治地位。魏晋时演进为九品中正制，豪门贵族形成门阀，门阀家族地主占统治地位。籍贯地望，也就是家族的名称和地方，成为贵族的重要名片。
人名，可以有乳名（小名）、名、字、号。
一出生，父母或祖父母等长辈给起一个小名，又叫乳名。还要起一个正式的名字。如曹操，乳名阿瞒，名操。当然也可以不起乳名。
到上学启蒙，由老师根据名的含义，起一个学名，就是字。如曹操，字孟德。操是节操、操行品格，德是品德品质，两者近义。
小时候，长辈可以叫他的乳名或名，平辈一般要称呼名而不能称呼乳名，除非特别亲近熟贯的人；否则就表示不尊重、不礼貌，带有侮辱性质。
朋友同学以及社交的外人之间，一般互相称呼字，表示对人的尊重。只有特别亲近熟贯才可能称呼名。直呼其名，是不大礼貌的行为。
号可以是别人给起的，叫外号。也可以是自己起的，叫自号。别人起的一般会表现出此人的某方面特征，自己起的一般会表达本人的某种志趣。
“五柳”这个号，是自号，还是外号？不太明确。更像是自号，又或者自号外号的因素兼而有之。
因，副词，于是，就。表示顺接。
以为号，以之为号，以后面省略了它的宾语，之，它。把它作为号。
焉，句末语气词，表示既成的叙述语气。可以译为“了”。
闲、静，古今义近，可以通过组词理解。安闲、闲适，宁静，安静。等等。
荣，本指草木花开得茂盛。比喻地位高贵，做大官。
利，利益，富，极有钱。荣利，就是富贵。
好，读去声，爱好，喜好。
甚，过甚，过度。
甚解，超过一般理解程度的过度深入的理解。两汉魏晋的经学家、训诂家解释儒家等各派经典，都是逐字逐句，咬文嚼字，字的本义、引申义等等全都罗列，形同字典，而不只是解说本文语境的意思。这就非常细碎繁琐，常常脱离原文。
五柳先生不求甚解，不做这样的解读，而是以“会意”为重心。
会意，领会文意。类似于我们现在提倡的整体感知文本，从整体语境中理解文意。这里是名词，指心得体会，对文本的领会、领悟。
欣然，欣喜的样子。
五柳的阅读法，是很科学的方法。
性，性情，性格，本性。
嗜，读是，特别地喜好，比一般的爱好程度要深得多。
亲，本指父母双亲，这里指亲戚。
旧，老，老朋友。
如此，像这样，达到这样的状况。指嗜酒而家贫不能常得的状况。
或，有的。可以是有的人，有人；也可以是有的时候，有时。这里指有时。
置，置办，置备，安排好。
招，相招，招待。
造，往，到，去。
辄，读哲，副词，就。含有总是的意思。
期，期望，希望。
既，已经，表示事情已经完成。
曾，读增，相当于乃、则、并。常与否定词“不”配合运用，以强调所否定的情形。
吝，吝惜，舍不得。吝情，惜情。
不吝情，不吝惜感情，没有舍不得走的心情。一切都尽情尽性，不拘俗礼。
去留，偏义复词，留字没有意义。去，离开。双音节词，其中一个字的意思就是这个词的意思，另一个字不表义，这就叫偏义词。现在仍有此现象。如：你要有个好歹那该怎么办？这句话，好歹，好没有表义。
这里是说五柳先生到亲友家喝酒，尽情尽兴，不客气，不做作，放开喝，喝得尽兴了，也就是人们所说的醉了，就走，也不客套。还真不把自己当外人啊。一方面写出他的率真坦诚、实在洒落，不假作推让、故意客气、扭扭捏捏；另一方面见出双方关系的密切亲切、知心交心。
环，环绕，周环，四面。
堵，修筑城墙或屋墙，要两边竖立着横版，往里面填土砸实，筑完五层横版高，就叫一堵，大约有一丈高，正是一般房屋的墙高。所以，堵指土墙。
环堵，环绕的四面土墙。一是说房屋矮小简陋，二是说能直接看到土墙，屋里没有什么别的东西，摆设、家具等。可见很贫穷，所谓家徒四壁。
萧然，萧条的样子，空荡荡的、空洞洞的。
蔽，遮蔽，遮挡。
褐，读贺，粗麻或兽毛编织的布。
短褐，粗麻布或兽毛布作的半身的上衣。古代地位低下的人、普通平民、仆人奴隶所穿的衣服。以区别于富贵人穿的丝绸做的长衫、大袍等衣服。
穿结，穿是穿孔，破漏；结是打结，缝补，补丁。指衣服破烂，有破洞和补丁。
箪，读单，盛饭的圆形竹器。
瓢，盛水、取水，用来喝水的葫芦器具。
屡，读旅，多，表示频率。总是，经常，常常。
没吃的，也没喝的。穷得没饭吃、没水喝。
可是还“晏如也”。安然、安乐的样子。如，相当于然，形容性词缀，表示状态、样子。
这里暗用《论语》孔子赞叹颜回的典故。《论语》雍也篇有孔子的话：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”五柳以颜回之志自比。
颇示己志，很能表达自己的志趣。
忘怀，忘记。
自终，自己终了一生，自己度过一生。
赞，古代传记体散文的一种格式。在叙写完人物生平事迹后，加上一段赞语，对人物进行议论评价。本文结构模式完全依照传记体规范要求。
汉代刘向《列女传》的《鲁黔娄妻》篇记载，黔娄去世，曾子带着门人去吊唁。黔娄的妻子评论黔娄说：“甘天下之淡味，安天下之卑位。不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵。求仁而得仁，求义而得义。”黔娄，春秋时隐士，气节清高，不仕于诸侯。他的妻子与他志趣相投。
戚戚，忧愁的样子。
汲汲，急迫急切的样子。指急于营求。
兹，这，此。
若人，这样的人。这个人。近指。
俦，读愁，类，一类，同类。
觞，读商，酒杯。
衔觞，端着酒杯喝酒。
以乐其志，以其志为乐，把他的志趣作为快乐。
无怀氏、葛天氏，传说上古太平盛世时候的君主。据说那时候民风淳朴良善，社会安定祥和。
欤，读鱼，疑问语气词，呢，吗。
向往原始共产主义社会。老子的情怀吧。有点法国夏多布里昂的意趣。写品格，写社会；写人，写世；写过去，写现在，写未来。
其实儒道两家都把理想聚焦于过去，只不过儒家要回到周公，老子想回到三皇。而本质上，他们想慕的是往昔，表述的是现在，经营的是未来。就像西方文艺复兴，打着恢复古希腊的旗号，开辟的是资产阶级的未来。
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