大畜[dà xù](畜通假蓄)卦是《易经》六十四卦之一，展示在"大畜"形势下各种变化的可能性。大畜卦的代号是7:1，主卦是乾卦，卦象是天，阳数是7;客卦是艮卦，卦象是山，阳数是1。主卦和客卦的阳数比是7:1。主方应当把客方像动物畜养起来，驯服它，但不是消灭它。

主卦的三条爻辞中，"利巳"，"舆说輹"和"良马逐"，指主方应当积蓄力量，不要急于采取进攻性行动。客卦的三条爻辞指出对客方进行制约，设定"童牛之牿"和"豮豕之牙"，这有利于主方达到"何天之衢"。卦爻辞中，三次提到"吉"，没有"凶"，这表明，由于主强客弱的巨大差别，当前的情况有利于主方。二个"吉"出现在客卦的爻辞中，表明，吉利来自对客方的制约。删去判断词，可以看出爻辞以散文诗的形式描述了这种策略:

晚些时候行动，

卸去车下的横木，

让良马相互追逐，让兵卫好好休闲。

(看那)小牛的头上绑着一根横木，

(看那)阉割了的猪的牙，

向天堂的道路啊，四通八达。

卦辞中有"不家食吉"，"家"指主方，"不家"指客方。

大畜 山天大畜 艮上乾下 大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。

白话：大畜卦。适宜正固。不吃家里的饭，吉祥。适宜渡过大河。

解读 大畜卦是下乾上艮，亦即“山天大畜”。

《序卦》说：“有无妄然后可畜，故受之以大畜。” 不虚妄则是真诚而实在，由此培养内涵，然后可以大有积蓄。积蓄德行与学识之后，成为贤人，将会受到国家礼遇，不必在家里吃闲饭。这表示政治上 轨道，所以说“吉”。面对艰难险阻，也可以大步前行，是为“利涉大川”。

彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。

白话：《彖传》说：大畜卦。刚强劲健厚重实在而辉映光彩，其德日日更新，它的作风是要让刚强者 居上位，由此推崇贤人。能够止住劲健，是因为充满正固的力量 。不吃家里的饭而吉祥，是因 为国家在培养贤人。适宜渡过大河，则是为了配合天的法则。解读 大畜卦下乾上艮，艮为山，乾为天。天行刚健而山处厚实，外静而内动，在大的积蓄中， 还须不断推陈出新。

由“刚上”一语可知本卦由大壮卦 （雷天大壮，第三十 四卦）变成，亦即九四成为上九，阳爻居最高位，是为“尚贤”，由此而来的“养贤”，则是“不 家食”。“能止健”，内动强劲（乾），而外有山止（艮），必定具有极大的正固力量，进而可以克服 险阻，亦即“利涉大川”。

象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。

白话：《象传》说：“天”处在“山”里面，这就是大畜卦。君子由此领悟，要广泛学习并记得古人的 言行，以培养自己的深厚道德。

解读 大畜卦下乾上艮，其象即是“天在山中”。天为至大而无所不覆，现在却被山所包容，可见 其蓄积之大。“识”为由学习而记住。“畜德”表示道德也须蕴蓄以成其厚。向古人学习，是一个好办法。

初九：有厉，利已。

象曰：有厉利已，不犯灾也。

白话：初九。有危险，适宜停止。

《象传》说：有危险而适宜停止，是为了不要招惹灾祸。

解读 大畜卦以积蓄涵养为原则。初九阳刚易动，又有六四正应，有跃跃欲试之象，所以要警惕 它“有厉”。“利已”, “已”是停止，停止是为了“不犯灾”,“犯”是干犯、招惹。在此卦中，上下 正应的阳爻，都以“止”为宜。

九二：舆说辐。

象曰：舆说辐，中无尤也。

白话：九二。车厢脱离了车轴。

《象传》说：车厢脱离了车轴，是因为居中而没有过失。

解读 “说”同“脱”, “辐”是连接车厢与车轴的零件（古称“伏兔”）。九二与六五正应，也 是想行动而不可得。由象上看，九二在互震（九三、六四、六五）之下，与 震 分离，震为行，又有车厢之象，但与九二脱了节。九二居下卦中位，言行适中，现在因“舆说辐”而行不得，所以“无尤”。

九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。

象曰：利有攸往，上合志也。

白话：九三。骏马奔驰，适宜在艰难中正固。每天练习驾车与防卫，适宜有所前往。

《象传》说：适宜 有所前往，是因为与上位者心意相合。

解读 九三在下卦乾中，乾为马；又在互震（九三、六四、六五）中，震为行，合之则为“良马 逐”。不过，它面临艮卦，艮为止，表示有阻力，所以“利艰贞“。“闲”为娴熟、练习，“與”指驾车，“卫”指防卫，都是古代作战必备的能力。如果具备 这些条件，才可以“利有攸往”。对九三而言，虽与上九无应，但两者皆为阳爻，在本卦中，可谓心意相合，可以往前迈进。

六四：童豕之牿，元吉。

象曰：六四元吉，有喜也。

白话：六四。小牛在角上绑了横木，最为吉祥。

《象传》说：六四最为吉祥，是因为有了喜悦之事。

解读 “牿（gu）”是绑在牛角上的横木，使牛角无法刺伤人。这是古人畜养小牛的方式。如此一 来，小牛由野而驯，成为极有价值的家畜，可以耕田也可以拖车，确实“元吉”。程颐说：“人 之恶止于初则易，既盛而后禁，则杆格而难胜。”小恶之人，导之可使为善。大畜卦是四阳畜二阴，在六四与六五，分别谈及牛与猪，所畜皆为对人类有利之生物。六 四在互兑（九二、九三、六四）中，兑为悦，所以“有喜”。

六五：豮（fen）豕之牙，吉。

象曰：六五之吉，有庆也。

白话：六五。阉猪口中的牙，吉祥。

《象传》说：六五的吉祥，是因为有了喜庆之事。

解读 “豮（fen）”是去势或阉过的猪，“豕（shi）”是猪。野猪的撩牙是伤害人的利器，“豮豕” 已无野性，它的牙对人就没有威胁了，豕反而成为人类食物的来源，所以说“吉”。六五居尊位，又有九二正应，现在把天下人引以为患的野猪驯成了家畜，自然“有庆”。“豮 豕”之喻，是要从根本上化解不当欲望的来源，而最好的方法则是修明政教，上行下效，大家 一起蓄积德行。

上九：何天之衢，亨。

象曰：何天之衢，道大行也。

白话：上九。位处上天所赐的通路，通达。

《象传》说：位处上天所赐的通路，正道可以充分实现了。

解读 “何”为荷，为担负、承受、获得之意。“衢（qu）”为交通要道。上九居天位，在全卦最 上，获得全卦的支持；上九又在互震（九三、六四、六五）之上，震为大途；合而观之，则是 “何天之衢”，亦即位居上天所展示的大路上。大畜卦所蓄积的条件，在上九发挥了作用，使它可以无往不利，充分实现正道。