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《佛教哲学》课程，是根据喜马拉雅 闲者知无涯 老师的“新佛学金刚经”系列课音频所整理的文字资料。文字基础稿和课程思维图由群主【安端】整理提供。手写笔记导图由群友 深海玫瑰-果琋 提供——【STONE的学习笔记】

本节课音频首次上线：2018-12-11

上一课，我们讲了：在佛教戒律中，最重的罪——四婆罗夷。

四婆罗夷第一重罪——淫。首戒！但是这个“淫”呢，它还不单纯指男女双方的性行为……它说……我们就，对吧……不单指这个。它所包含的范围很广！它不光指男女之间具体的这个行为，就……行为犯，它包括但不限于……就是我们法律上常用的词，就……包括但不限于，比如——同性的、自我的，或者说各种各样奇怪的，嗯……都涵盖在内了，对吧……就是，你说——我自己解决一下儿，啊……快速又卫生……啊！这也是“淫”，也属于四婆罗夷重罪！这发现了，跟你实行犯没有什么区别。

尤其值得一提的是什么呢？佛教，它是一个特别重视精神活动的这个……宗教！它特别重视人的这个精神活动。就……你动了坏事儿的念头跟你干了坏事儿，那一样！啊，甚至更重！因此，它不光是指这个……性行为，嗯……同性的、自我的这些都，都算上啊……它包括你的意识，比如说——你的性意识，甚至你的暗示，啊……职场的性骚扰，只要含有“性”的意味的，都在“淫”……“淫戒”此列，对吧……你跟女同事开个玩笑……性骚扰，这也是“淫”！

佛教“戒律”呢，它跟中国的“万恶淫为首”的思路是差不多的，但是呢，它们对自己的要求，比中国人对自己的要求——严！我们中国人是这样的——无论什么规矩呢，我们多少都留点儿口子，多少都接点儿地气，对吧……嗯，大家都不是圣人，所以说——都留着口子。

我们中国常说这个“万恶淫为首”这句话呢，实际是有下半句的，叫——万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。对吧！这是一整个儿对联……原来，就是……百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子。对吧……万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。为什么呀？就是说……你，你要是说——你心里有这个意思，你就……你就，你就“淫为首”了，那这个世界上就没有完人了，对吧！

你看，中国人还是比较……嗯，比较了解人性的，对人性比较……比较体贴。就是……“淫”这个事儿，在我们中国文化里啊，还是要实行犯，你才能算犯罪，对吧！你不能说——我动了个念头儿，你就给我判了，对吧？要这样，那男的都得拉出去枪毙，一个都不冤枉！对吧！但是，佛教这个“淫戒”，它标准就高了啊——你只要动念，五年“有期徒刑”……对吧？如果按这个标准呢，对吧……这个，几个月前那种高僧就够枪毙十五分钟的！

在两千五百年前，佛教初建的时候，整个心理学体系，它是没有建立起来的啊！虽然这个……佛陀，嗯，佛陀故事里有一个演若达多【又作：延若达多、耶若达多】的问题——他也意识到人类的精神学和心理学的这种变态了，但是，没有整套的心理学建立起来，所以，佛教就给“淫戒”设定了一个很高的标准！

这是有一种“一刀切”的考虑。什么意思啊？就是……就，假设你传到中国来，对吧……你什么样的戒条，我们中国人都能给你钻出一个洞来！就……省得你在戒条下面钻空子，对吧……都是男的，你以为他们就不犯淫戒啦？那……也能犯！对吧……你拿本儿黄书你都能犯淫戒，嗯……何况什么了……所以，干脆就别规定那么细了——直接一刀切！

今天呢，西方的心理学体系已经就完全建立起来了。就是……充分的研究证明啊——这个佛教的这种“戒淫”模式是错的！为什么呢？因为，如果人在绝对禁欲的情况下，他产生性变态和性饥渴的那个指数直线飙升！这里有荷尔蒙的作用，有激素作用，也有环境心理作用，对吧……你看不见，你反而更着急！

这个……2011年，这美国时代周刊曾经做过一个访谈，访这个……国防部长佩里，说这个……美军的性丑闻，他们的统计数据是——在军队里发生的性变态事件发生率是正常人群的二十倍！吓人吧？就是……哪个人群的性变态和这个同性恋这类的最多呢？就……当兵的。哪个国家都一样，对吧！

道德经里说……就，我们中国自己说啊，老子说——不见可欲可使民心不乱【《老子》第三章 原文：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱】。佛教在这点上呢，就是……它，还是采用了一种原始的看法，就是说——我干脆不让你看见，你是不是就不乱啦？这在原……宗教的原始阶段，在男女关系上，采用这种“一刀切”的方式啊，它是一种相对方便的做法。

但是呢，在具体的宗教实践中，因为佛教恐惧“生”，想打断“生”、“死”……恐惧这个“生”，就把“禁欲”提到这么一个高度……其实，往往适得其反，对吧！我们看会长就知道。这，只代表我一个人看法啊，说不好……

四婆罗夷的第二个……首戒是“淫”，第二戒是什么呢？是“盗”。嗯……“盗”，这咱就不说了——偷东西啊。这比较好理解。

第三个，是“杀”。“杀戒”排在四婆罗夷第三个。杀人，它为什么会放在“盗”之后呢？啊，偷个东西，啊……偷个东西……盗窃个东西，还是第二大罪呢，杀人竟然是第三个，这……逻辑啊？对吧！我在“佛教通史”课里谈到过——佛教的“杀戒”，它不是一般意义上的杀人罪——不是真的去杀人……它指，它最初不是指——去杀人啊……去杀生啊……它是指——因为追求涅槃，产生了厌生厌世！希望早点儿从这儿“生”、“死”的世间解脱——自杀，或者请人杀自己，或者帮助别人杀自己，对吧……这种“杀”。这种“杀”都是针对自己的。

所以，这个“杀”排在第三位，比“盗”还往后一点儿……因为这个“杀”的受害者都是自己，就是……我觉得——这个世间太，太痛苦了！然后，他对涅槃有错误的理解……就是我说的——佛陀那个叫“涅槃”；你那个只叫“消灭”！对吧……佛陀那个叫“寂灭”，你叫“消灭”。但是，他……他理解错啦！他觉得——我只要死了，我就解脱了……好！他就想杀自己。

在所有的宗教里，几乎啊！几乎所有宗教里，除了日本变态之外，都是严格抵制自杀的！除了日本，都严格抵制自杀……在宗教里！因为，这种“杀”，实际是在义理上对“涅槃”的误解。什么意思呢？你学习没学好，学傻了！人家说的是——“寂灭”，你理解成“消灭”了！你觉得——消灭了自己，你就涅槃了？

所以，佛教严厉禁止“杀”。同时，四婆罗夷的出现……“杀”出现在四婆罗夷里说明什么？这说明的问题挺严重的！说明——在佛教的早期，自杀的僧侣是不在少数的，对吧！不是一个两个。所以，把它提到戒律的高度！提到四婆罗夷的高度！

最后，四戒中，四婆罗夷特别要谈的是第四个，就是我说的“胡说罪”——妄语。特别要谈的是这个“不妄语”，就是——不胡说。什么叫妄语呢？它不是一般的胡说……啊，你一般胡说八道都叫“妄语”。佛教四婆罗夷的“妄语”是有专门定义的，不是说什么都叫“妄语”。

佛教所说的“妄语”是指两个——第一个，叫“不得说得上人法”。就是……哎呦，我得上人法。第二个，“不得宣说有神通”。就是说——我得法了……我有神通了。这叫“妄语”，这两条儿是严厉禁止的！啊，你……你，你学明白了，对吧？说——你有神通……你有“他心通”、“神足通”……只要说有神通的，说得上人法的，都是“妄语”。

简单地说啊，就是说——你凡是说自己已经成了道的、有了什么神通了、你敢预言什么事儿，对吧……你敢提前预判什么事儿……你敢预言什么事儿……都叫——妄语！对吧……因为经常有同学跟我说啊——见着某某大师，实证了！因为实证了以后，他有什么、什么样的神通……这就是佛教基础哲学没学好，对吧！你要这么说，包括你说的这位“大师”，对吧！我，我只能明确地说——你这位“大师”十有八九是骗子！为什么？因为你摘要这么说，你就犯了四婆罗夷的大罪！你这就叫“妄语”！而且不是一般的“妄语”，你这叫“大妄语”——是要开除出僧团的罪！

对吧！大家觉得这是开玩笑吗？这不是开玩笑！中国历史上有一个著名的大师，就是当年翻译那个《大般泥洹经》……我们今天看，最有名的“华严经”，翻译《大方广佛华严经》的那位——觉贤大师，这在中国佛教史上叫“超级宗师”，对吧！我们读的“华严经”都是他翻译的，对吧……我们读的“泥洹经”是他翻译的！超级宗师了吧？当年，他在僧团就是因为说了——我得神通了……我有神通！就因为说了这话，被开除出僧团了，没地儿去了！幸亏当时庐山慧远大师给他接住了，对吧……去了庐山慧远那儿。

这种等级的高僧，就因为说了几句——我的得了真法、我得了上人法、我有了神通……都是这种结果，对吧！所以，有的同学说的那些某位“大师”实证后得了神通，那就叫“大妄语”！

所以大家记住啊——佛教的“不妄语”是有特指的！不是一般的胡说八道。