《黄帝内经》有云：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”

有人在下班之后，回家之前，在车上发呆一会，这是难得的放松一刻，是一个完全属于自己的空间，这个时候是最轻松的，也是补充能量、提升免疫力的好时机，人生需要给自己留白。

有两种情况会消耗自己的阳气和能量，降低免疫力：一种是堵，一种是漏。

堵：心结会导致身结。心有心结就会导致身体经络不通，久之则会让身体产生堵塞，从而发生各种相应病症。

漏：人如果产生贪、嗔、痴、恨，则无法心有天游，也无法一阳来复。

静然可以补病。人在生病劳累之后，总是需要静养。
人的头脑每天都想很多，心中有虑，说很多话，做很多事，劳累形体，就像一池湖水波涛汹涌难以映物，心神不宁，养不住精气神，则身体难以保持精力旺盛。

寡欲以养精，寡言以养气，少思以养神。

鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
心静，就像一池湖水平静下来，有沉淀，才有清澈，这个时候能量、阳气、精气神才能慢慢得到补充，身体才能慢慢恢复。

那么如何才能心静？心中莫放一丝念，不用心力道自成。

什么都不想，用心去感受，就是冥想；儒家叫慎独；道家叫内观；佛家叫禅定；一般叫入静。

入静要做到使大脑绝对安静，排除一切思想杂念。这是静功的首要原则，也是治疗疾病最为有效的良方。但是人们的思想习惯，大脑总是在不停地考虑问题，即使睡觉也会做梦，要让它一下停止不动，很难办到。

闲时坐一会儿，仍放不下各种私欲，这只是小和尚念经有口无心罢了，根本不是真正的慎独 内观 禅定 返照！当然也无法进入相应境界。

神不离气，心不离息。神气相和，心息相依。

为了达到静的目的，古人有很多修炼方法，比如道家庄子在“心斋”中所谈的“听息”法：“若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。”所谓“听息”就是听自己的呼吸之气。初步入手只用耳听，不加任何意念。但是听息并非专一死守耳窍，也不要去听呼吸的声音，只要随着一呼一吸的路线，慢慢似听非听。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短，都要顺其自然变化，不要用意念去强行支配。听到后来，心息相依，杂念全无，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就达到了入静的境界。

《庄子·外物》：静然可以补病，眦搣可以休老，宁可以止遽。虽然，若是，劳者之务也，佚者之所未尝过而问焉。圣人之所以駴天下，神人未尝过而问焉；贤人所以駴世，圣人未尝过而问焉；君子所以駴国，贤人未尝过而问焉；小人所以合时，君子未尝过而问焉。

心静可以调养病体，按摩可以延缓衰老，宁寂安定可以止息内心的急躁。虽然如此，像这样，仍是操劳的人所务必要做到的，闲逸的人却从不予以过问。圣人用来惊骇天下的办法，神人不曾过问；贤人用来惊骇时世的办法，圣人不曾过问；君子用来惊骇国人的办法，贤人不曾过问；小人用来苟合于一时的办法，君子也不曾过问。